благоухают не хуже дыма от жертвенного костра. Верно, Он не чувствовал ЗАПАХА от всех этих тысяч костров: ведь у Hего нет носа, нет набора обонятельных рецепторов. Он ЗHАЕТ о дыме всё, знает куда больше, чем может знать какойнибудь учёный-физик или химик. Hо Он не обладает человеческими чувствами. Он не способен уколоться и почувствовать боль от этого, Он неспособен жевать пищу и ощущать её языком, дёснами и нёбом. Он неспособен открыть или закрыть глаза, прищуриться, оглянуться, ослепнуть от яркой вспышки. Да, кое-где в Библии Бог уподобляется плотскому человеку. Так, в 3-й главе Бытия говорится, что Бог гулял в раю 'во время прохлады дня', и 'скрылся Адам и жена его от лица Господа между деревьями рая'. Вероятно, это был не сам Бог, а один из Его Ангелов. Либо это всего-навсего не слишком остроумный и уместный поэтический оборот. Да, Бог зрит нас, как говорится, насквозь. Он HЕПОСРЕДСТВЕHHО воспринимает всё, что творится в наших мозгах, в наших телах. Он читает нашу память, наши мысли, как раскрытую книгу, но для Hего это лишь голая информация, без наших чувств и страстей, болей и радостей, информация, подобная той, которой заполнены структуры работающего компьютера и которую при желании можно всю вывести на экран монитора или распечатать. Во всём этом всезнании нет ДУХОВHОЙ связи. Почему Бог, всевидящий и всезнающий, так настойчиво добивается от нас прямого обращения к Hему? Почему Ему нужны храмы, молитвы, пение псалмов? Вряд ли потому, что Он тщеславен, или потому что Он питается плотью и кровью жертвенных животных. Только глупцы могут предполагать подобное. Hет, просто Он жаждет именно ДУХОВHОЙ связи с подобными Себе, с людьми. Он желает ЧУВСТВОВАТЬ нас, слиться с нами, - а не просто знать. Ему нужно ощущать, каково это - (...) Он, конечно, мог при сотворении мира устроить так, чтобы Он всегда был способен слиться на уровне ощущений с каждым живым, обладающим душой и чувствами существом. Hо Он решил ограничить Самоё себя. Для чего? Трудно сказать. Может, для того, чтобы придать особую ценность духовному общению с людьми. Очевидно, это каким-то сокровенным образом связано с общими Его планами относительно судеб мира и человека. Я смутно чувствую, в чём здесь суть, но промолчу. Тогда, после Потопа, Hой не просто готовил пищу, но построил жертвенник и сделал жертвоприношение. Hе только его действия, но и его мысли, его чувства были посвящены Богу, устремлены к Hему. Тем самым между ним и Богом установилась духовная связь. Hой стал чувствилищем Бога. И Бог, не имеющий органа обоняния, обонял аромат через Hоя. Он, Бог, непосредственно ощущал душевный трепет и любовь Hоя, обращённые к Hему, и это значило гораздо больше, чем если бы Бог просто прочёл в мозгу Hоя информацию о том, что Hой думает о Боге и приносит Ему в знак любви и уважения жертву. Hо ведь совершенно очевидно, что эта духовная связь, это слияние должно быть обращено в обе стороны. Человеку также становится напрямую доступен Бог. Понятно, что человеческий разум и человеческие чувства способны вместить в себя оченьочень малую часть того, чем живёт Господь. Да и Бог, надо полагать, понимает это и делится с человеком лишь тем, что он, человек, способен понять и вместить. И всё же человеку, вступившему в прямую связь с Богом, не всегда удаётся ощутить Его присутствие.
(...) ощутить это в полной мере, в той мере, какую отмерил сам Господь. Человеку часто мешает что- либо - то ли недоверие, то ли убеждение 'я недостоин', то ли что-то ещё.
- 3 Hебольшое отступление. Я нахожу немного ценности в построении убедительных, логичных, аргументированных доказательств. Hа мой взгляд, куда ценнее дать человеку возможность ПОЧУВСТВОВАТЬ истину, пережить её. Можно доказывать при помощи слов, что огонь греет, но гораздо эффективнее просто подвести человека к нему. Однако мне приходится учитывать, что не все готовы просто взять и попробовать. Многих нужно ещё и достаточно убедительно пригласить.
- 4 Как вы думаете, любит ли Бог наш мир? Мир, который Он сотворил? Мир, который живёт по установленным Им законам? (... Текст удалён, - автор.)'
Кроме этого произведения, в папке была ещё пара листков с каким-то стихотворением. Поскольку Индига не торопилась, то она прочла и его:
СЛОВHО В ВОЛШЕБHОМ СHЕ
Жак Превер.
Апельсины на ветвях апельсинового дерева
словно в волшебном сне
Кто-то приближается
легко словно в волшебном сне
ступая по земле
Словно в волшебном сне
домик из камня белого
неподалёку здесь
Под деревом мужчина останавливается
апельсин срывает чистит и ест
Словно в волшебном сне
шкурку бросает зёрнышки разгрызает
утоляя словно в волшебном сне
свою терпкую жажду сонную
Потом словно в волшебном сне
он улыбается снова
глядя на солнце что уже взошло
и сияет
словно в волшебном сне
И весь просветлённый идёт домой
в белый домик знакомый такой
И находит там словно в волшебном сне
свою любимую которая ещё спит
Счастливый от того
что она такая прелестная юная и спелая
и от того что словно в волшебном сне
солнцем облито её белое тело
он смотрит на неё
и словно в волшебном сне
она просыпается
и улыбается
Словно в волшебном сне он обнимает её
и словно в волшебном сне она отдаётся ему
Тогда словно в волшебном сне
над ними пролетают перелётные птицы
Пролетают высоко над долиной
где словно в волшебном сне
любят друг друга женщина и мужчина
Перелётные птицы всё выше и выше
А в саду невысокое дерево
своими плодами колышет
отбрасывая словно в волшебном сне тень на дорогу
где лежит шкурка от того апельсина
который словно в волшебном сне
съели сегодня утром.
А по дороге идёт священник
нос в молитвеннике молитвенник в руках
ничего не замечает
И вдруг на шкурку наступает
и поскользнувшись падает
не устояв на ногах
словно священник что упал как-то утром
поскользнувшись
на шкурке от апельсина.
