29
Питирим Сорокин — будущий Гарвардский профессор, президент всемирного союза социологов, историк культуры, создавший многотомную теорию конвергентности. Истоки этой теории уходят в вологодскую глушь.
30
Судьба баронессы не установлена. В газете «Известия Вологодского губисполкома» имеется некролог «бывшего управляющего Вологодским отделением внешнего банка России» П. Э. Дес-Фонтейнеса. скончавшегося 13 марта 1919 г., — по-видимому, ее мужа.
31
Этой заметки в разрозненной подшивке газеты обнаружить не удалось. Небезынтересно, однако, привести другую — аналогичную по духу и названию — «Поп в советском учреждении»:
«В присутственных местах в бывшей контрольной палате и во настоящее время служит поп, фигура которого в рясе, с длинными волосами характерно выделяется среди остальных служащих. Что-то не очень гармонирует служба в советском учреждении „служителя бога“, одного из представителей касты самой ненавистной и самой злобной, в течение веков державшей народный ум в темноте и невежестве».
Заметка: под названием «Поп у книги», касающаяся непосредственно Т. Н. Шаламова, обнаружена недавно Л. С. Пановым в газете «Красный Север» от 2 июля 1919 г.
32
Легенда. В целом Шаламов дает объективную характеристику роли А. Введенского в религиозной борьбе 20-х годов. Ср.: Введенский Л., «Церковь и государство (очерк взаимоотношений церкви и государства в России 1918–1922 гг.)», М. 1923; «На пути к свободе совести», М. 1989.
33
П. Н. Поспелов (1898–1979) — в те годы редактор «Правды».
34
В 1926–1929 гг. (до первого ареста) Шаламов учился на факультете советского права МГУ. Подробнее об этом периоде см. его воспоминания «Двадцатые годы» (журнал «Юность», № 11–12, 1989).
35
Шаламов за давностью лет запамятовал родословную Веселовских. Два известных представителя этой литературоведческой фамилии Александр Николаевич (1838–1906) и Алексей Николаевич (1843–1918) были родными братьями. Отца Алеши Веселовского звали Александром Александровичем — он был сыном старшего из братьев. Деятельность А. А. Веселовского в Вологде (с 1920 г. до смерти в 1936 г.) оставила глубокий след в культурной жизни города: он. в частности, издал в 1923 г. книгу «Вологжане-краеведы», сохраняющую ценность доныне. Соавтором этой книги был его юный сын. Ср. скорбное предисловие к этой книге: «К моменту выхода настоящего труда один из авторов Алексей Веселовский — юноша семнадцати лет, скончался от чахотки, и судьбе угодно, чтобы оставшийся в живых отец один уже увидел напечатанным настоящий труд. Мир праху юного труженика. Посвящаю его светлой памяти эту работу»…
36
Т. е. с событиями 1918 г., когда в Архангельске действовало эсеровское правительство Н. В. Чайковского, пытавшееся умиротворить интервентов.
37
Духов монастырь размещался в центре Вологды, на углу нынешних улиц Герцена и Предтеченской. С 30-х гг., после разрушения монастыря, здесь находилось управление ОГПУ-НКВД.
38
Юношеский спор с религиозно-философскими взглядами Д. С. Мережковского был чрезвычайно важен для мировоззренческого становления Шаламова. В Мережковском его отталкивали метафизичность, книжность, уход от живых запросов жизни (ср. выше: «Мама не писала пьесы о мертвом боге» — прямая полемика со «Смертью богов» Мережковского). К сожалению, юношеские дневники Шаламова, развивающие эту тему, не сохранились.
39
Шигалев — герой романа Ф. М. Достоевского «Бесы», проповедовал идеи вульгарного казарменного
