179
Златоструй. Древняя Русь X–XIII веков. — М., 1990. С. 134.
180
См.: Артамонов М.И. История хазар. — М., 1962. С. 366.
181
Стоит напомнить, что слова «жидовин», «жид» и т. п. ни в Древней Руси, ни даже в России первой половины XIX века не несли в себе никакого оскорбительного смысла; это было обычное нейтральное название (как и поныне в чешском или польском языках).
182
Хомяков A.C. О старом и новом. — М., 1988. С. 245, 246.
183
Бруцкус Ю.Д. Письмо хазарского еврея от X века. — Берлин, 1924. С. 3, 44.
184
Плетнева С.А. Хазары. С. 70.
185
См.: Вилинбахов П.В., Энговатов Н.Б. Где была Индия русских былин? Кн.: Славянский фольклор и историческая действительность. — М., 1965.
186
Соколов Б.М. Русский фольклор. — М., 1941. С. 287.
187
Соколов Б.М. Русский фольклор. Вып. 1. — М., 1929. С. 72, 75.
188
Ежегодник «Русский фольклор». Вып. XVII. — Л., 1977. С. 41.
189
См.: Кузнецов В.А. Очерки истории алан. — Орджоникидзе (Владикавказ), 1984. С. 116, 117.
190
Все, что она исполняла, она узнала от своего деда по материнской линии И. Кобалина, который начал жизнь еще в XVIII веке.
191
Тихомиров МЛ. Русская культура X–XVIII вв. — М., 1998. С. 131, 132.
192
Имеется в виду изданная посмертно во Флоренции в 1973 г. книга выдающегося филолога и культуролога H.C. Трубецкого (1890–1938) «Лекции о древнерусской литературе».
Важно знать, что суждения апостола Павла в наше время постоянно перетолковываются, по сути дела фальсифицируются: их толкуют как некое оправдание иудаизма. Между тем они направлены именно против иудаизма, согласно которому Бог «принадлежит» только одному народу.
193
Балашов Д.М. Из истории былинного эпоса. Святогор. — В кн.: Русский фольклор. Вып. XX. Фольклор и историческая действительность. — Л., 1981. С. 20.
