со словом. Главное, что нужно иметь в виду, как указывал святитель Феофан Затворник, это развитие здравых понятий и суждений, доступных ребенку о христианских началах жизни, о добре и зле, о том, что хорошо и что плохо. Средство к этому — беседы и рассказы. Темы могут быть самыми разнообразными, например: хорошо ли наряжаться, счастье ли, когда получишь похвалу и т. п. Ошибаются, когда под образованием ума понимают только сообщение каких-либо отвлеченных понятий, глубокомысленных доказательств. Ум, с самого начала своего пробуждения, укрепляется умением судить 'о предметах внешнего и внутреннего воззрения', о предметах мира физического и нравственного, о том, что каждый день происходит в нас и с нами самими.
Человек устроен таким образом, что может изучать не только внешние предметы, но и состояние своей души. К сожалению, незнакомство с самим собой и раньше, и сейчас встречалось в человеке довольно часто. Существует множество образованных людей, имеющих обширные знания в области природы, географии, истории, астрономии и т. п., но остающихся сами для себя загадкой. Их собственный внутренний мир, как отмечал еп. Евсевий (Орлинский), представляется им загадочной сменой расположений духа, желаний, страстей, и вместо того, чтобы размышлять о себе, управлять собой, они предаются влечению чувств. От этого очень многие из них склонны гораздо быстрее замечать чужие промахи и ошибки, нежели собственные, и в своих собственных действиях часто одобряют то, что громко обличают в других. Поэтому с самого раннего возраста необходимо приучать ребенка к размышлению о себе, вниканию в самого себя, причем не только в свои поступки, но и в их источники и причины. Большую пользу в этом случае приносит чтение различных жизнеописаний. Целесообразно и самих детей спрашивать, что они думают по тому или иному вопросу, поправлять их ошибки. Если воспитатель не позволяет ребенку высказывать собственное суждение о предметах, то последний очень часто погружается в 'духовную дремоту', находясь в которой не умеет самостоятельно судить ни о чем. В этом случае ребенок является лишь
Для того чтобы утвердить в процессе развития ума ребенка здравые понятия и взгляды на вещи, развить в нем наблюдательность, внимательность, сообразительность и т. п. целесообразно применять следующие приемы:
а) приучать детей не довольствоваться непонятными словами и представлениями, а уяснять их для себя;
б) требовать от детей, чтобы они указывали особенные признаки предметов, сравнивали предметы между собой и открывали как их сходство, так и различие. Также необходимо обращать внимание на существенные и несущественные признаки предметов;
в) приучать детей находить противоположные понятия;
г) вооружать детей умением классифицировать предметы;
д) учить из частных правил выводить общие начала и наоборот, общие начала применять к частным случаям.
На этих способностях (или, как говорят, приемах умственной деятельности) преимущественно и основывается здравый ум человека, важность которого никто не отвергает ни в светской, ни в православной педагогике. Необходимо отметить, что все указанные выше приемы не требуют специального времени для овладения ими, а могут быть соединены с прочими упражнениями и занятиями, а также с жизненными ситуациями, если облечь их в форму, например, дидактической игры.
При этом православному педагогу нельзя забывать наставления Апостола: '
¤ забота родителей о том, чтобы ребенок был сведущ во всем, на все давал свои суждения;
¤ представление ребенку родителями непрочным и неразумным всего того, что установлено предшествующими поколениями;
¤ осмеивание в присутствии воспитанника каких-либо важных предметов и явлений.
Для предохранения воспитанников от 'высокоумия' необходимо, по словам епископа Евсевия (Орлинского), как можно чаще напоминать им о том, что:
а) разум человеческий весьма ограничен, и даже самый образованнейший человек не знает того, что знает Господь Бог. Поэтому истинно мудрые люди, понимая свою ограниченность, всегда отличались скромностью;
б) если предшествующие поколения в том или другом ошибались, то это не дает права их презирать, поскольку их предварительные опыты и труды были причиной того, что мы теперь некоторые предметы понимаем лучше их;
в) важно, с какой стороны и с какой точки зрения мы смотрим на предметы;
г) необходимо избегать всякого высокоумия особенно по отношению к религии, поскольку строительство спасения человечества есть бездна премудрости и любви Божьей, которая содержит такие тайны и глубины, которых ограниченный ум человеческий постигнуть не может.
Подобные наставления епископ советовал давать без гнева, уважая чувство чести в воспитаннике. Главным же должно являться постоянное поддержание сыновнего страха к Богу, а также добрый пример воспитателя, родителей и вообще всех людей, имеющих влияние на детей. [19, с. 146].
Особого внимания заслуживает рассмотрение такого качества ума как
Главное, о чем необходимо помнить воспитателю, — это поддержание в детях истинно христианского расположения духа. Из любимых шуток человека можно заключить о его душе. Если его остроумные выражения чисты и не оскорбительны, то и душа его чиста и благородна. Но если остроумие всегда обращается только к предметам 'постыдного сладострастия', к обнаружению чужих недостатков и т. п., то, скорее всего, остроумец имеет испорченное сердце.
Необходима особая осторожность в общении с детьми, когда они остроумие употребляют во зло. Поэтому, прежде всего, весьма вредно принимать с улыбкой, одобрением или с удовольствием пересказывать другим замысловато выдуманную ребенком ложь, остроумное осмеяние ими чужих недостатков, неблагопристойные шутки и т. п.
Выражением разума человека является его
В воспитательном аспекте с этой точки зрения важно не допускать, чтобы дети привыкали не точно выражать свои понятия, произносить слова механически и т. п. Необходимо заботиться о словарном запасе ребенка, поскольку, чем человек 'богаче словами', тем легче ему передать свои мысли и чувства. Воспитатель, заботясь о развитии мышления ребенка, должен внушать ему, что только тогда он будет способен живо изображать свои мысли, когда научится, прежде всего, хорошо мыслить.
Разум должен соседствовать со спокойной рассудительностью. Поэтому в детях необходимо постепенно утверждать постоянный характер, чтобы они не зависели от временных расположений настроения. Воспитанники с ранних лет должны учиться владеть своими чувствованиями и подчинять их требованиям долга и приличия. Все происходящее в нас должно быть подчиняемо уму, а сам ум — закону Божию.
Когда придет время, обучение целесообразно организовать таким образом, чтобы было видно, что есть главное и что подчиненное. Для этого самым простым средством является, например, распределение предметов. Главным должно считаться изучение веры, а одобрения должно заслуживать не одна только
