Полнота человеческой жизни

человеческая склонность к цельности и единообразию ведет к появлению у нас привычных жизненных циклов, ритмов и реакций. И в любом случае важно то, что основной вопрос, или установка сознания, является следствием основополагающего видения реальности.

Основной вопрос человека, живущего полной жизнью, сводится, как я полагаю, к следующему: каким образом могу я насладиться общением с данным человеком, получить наслаждение от данного места или ситуации, или же удовлетворение, когда ко мне обращен вызов? В таком вопросе не нужно предполагать устремление к гедонизму или эгоцентризму. В нем нет также никакого намерения обеднить настоящую радость, ограничив ее наслаждением в смысле чувственного удовольствия или же эмоционального удовлетворения, хотя, конечно, и то и другое неотделимо от подлинной радости. Для того, чтобы человек испытал настоящее удовлетворение, необходимо одно существенное условие — все у человека должно быть полностью активным, все его способности — и чувства, и эмоции, и сознание, и воля, и сердце. Я не вправе отдаваться своим чувствам и эмоциям ценой выключения разума или же отстранения сердца.

Вопрос 'как этим можно насладиться' подразумевает мощную положительную душевную ориентацию, дух творчества. Вместе с тем этот основной вопрос является многоплановым: Как я могу больше всего получить и отдать? Как я могу при этом сам возрасти и помочь подняться кому-то еще? Каким образом можно 'пережить' этот опыт наиболее глубоко? Какие возможности любить и быть любимым открываются в этот день, в этой встрече, в этой ситуации?

Люди, живущие полной жизнью, находят радость и наслаждение в том, что другие считают неприятной работой или обязанностью. Они не вынуждены заниматься ею, они хотят ее сделать. Они хорошо знают о шипах, но их внимание сосредоточено на розах. Каждый день приносит что-то новое и светлое, он никогда не становится калькой вчерашнего. Никто из таких людей, как и всех других, не бывает сегодня таким же, каким был вчера. Следовательно, их видение всегда незакончено и открыто для модификаций, и поэтому они с нетерпением ожидают новых прозрений. Эти прозрения обновят и их самих, и их видение реальности.

Внимание! Описывая людей, живущих в полноте, их видение и их основные вопросы, я испытываю чувство некоторого беспокойства. Мне не хотелось бы, чтобы читателю показалось, будто я описываю совершенно нереалистический идеал. Вполне возможно, что есть люди, склонные получать из других рук некий невыдержанный напиток, составленный из плоских оптимистических надежд. Дескать, все всегда 'вкусно, как персик'! Жизнь всегда прекрасна! Я знаю одного состоятельного бизнесмена, который требовал, чтобы ему всегда отвечали 'Великолепно', как только он спрашивал 'Как дела?'. Есть немало поп-психологов, с авторитетным видом заявляющих, что все, что мы должны делать, — думать положительно и оптимистически. Мы якобы должны всего лишь игнорировать свои неудачи и стараться просто проскочить через жизнь путем наслаждений. И сразу все изменится! Все это очевидная и опасная бессмыслица.

Недомыслие здесь очевидно потому, что изменение чьих-то взглядов на реальность может изменить отношение к фактам, но не может изменить самих фактов. Смерть близкого человека все-таки, как и всегда, принесет горе. Неудача снова принесет боль, инас, какипрежде, опечалит, если нас не заметят. Конечно, живущие в полноте люди будут

чувствовать 'плетку и стрелы жестокой фортуны'. Но они будут внутренне расти, становиться духовно глубже, тоньше чувствовать, больше сострадать именно потому, что они страдали сами. Это не означает, что они больше не будут страдать в будущем. Будут.

Шарлатанское предписание улыбаться, во что бы то ни стало, таит в себе опасность того, что подобный романтизм и очарование всегда кончаются тоской от утраты иллюзий после столкновения с реальностью. 'Можешь делать все, что хочешь. Где есть желание, там есть и путь!' — так говорят только в радиорекламе или в бесхребетных журнальных рассказах. А в обычной жизни если человек клюнет на приманку мечты или сделает на нее ставку, его в конце концов постигнет горькое разочарование.

Я также понимаю, что энтузиасты могут заставлять людей принимать из их рук тот вид счастья, который дается положительной душевной и умственной установкой, причем и таких людей, чье основополагающее видение в действительности негативно и пессимистично. Поистине это просто жестоко. Такое стремление энтузиастов подобного рода ведет по сути дела к требованию, чтобы человек натягивал улыбающуюся маску на свое унылое лицо.

Что мы должны делать в этой ситуации, так это работать над своим видением, переделывать его. Мы должны стремиться к тому, чтобы как можно лучше понимать его содержание, вскрывать искажения и заменять неверные способы восприятия на правильные. Только истина может сделать нас свободными. И это не простое дело. Если человек потратил 20 лет на то, чтобы построить свое особое понимание реальности и свой способ приспособления к ней, он не вправе рассчитывать на то, что его видение существенно изменится за 20 минут. Это совсем не так просто, как изобразить на лице улыбку или застегнуться на пуговицу — 'Я мыслю положительно!'. Пока не изменится основополагающее видение, не произойдет никакого реального внутреннего роста; рост происходит постепенно и часто сопровождается болезнями.

4. Источники нашего видения

Ребенок вынужден с самых первых дней своей жизни учиться тому, насколько близкую или отдаленную дистанцию ему следует устанавливать со всеми, кто его окружает. Ему приходится учиться различать тех, кого он может касаться, в чьих руках ему хорошо и тепло, и других, от которых лучше держаться подальше.

Маргарет Мид. 'Пол и общество', статья в журнале 'Катехист'.

Если бы могли сравнивать человека с деревом, мы нашли бы у него по меньшей мере пять главных корней, уходящих в почву. Эти корни питают человека и формируют общее развитие его личности. К таким корням относятся биологическое наследие человека (мозг, нервная система и т.д.), его пища, обмен веществ, социальное окружение и, наконец, его неповторимая личностная структура. Все это сильно влияет на то, как человек будет воспринимать себя и окружающий мир.

Существует неоспоримое и даже отчасти таинственное взаимодействие тела и сознания. Совершенно бесспорно, что умственное и душевное состояние оказывают влияние на здоровье тела. Так, к примеру, тревога и беспокойство могут ускорить приступ астмы. Я лично убежден, что здоровье человека в своей основе определяется его внутренней установкой. С другой стороны, несомненно, что и состояние тела, в свою очередь, может влиять на состояние души. Анемия или нарушение биохимического баланса мозга может привести к депрессии, а вследствие такой депрессии физического происхождения может исказиться картина воспринимаемого нами мира, извратиться способ восприятия реальности. Другими словами, физические факторы могут глубоко влиять на то, как мы видим себя и окружающий мир.

Сделав эту нужную оговорку, я оставляю обсуждение таких связей и возможностей биохимикам, а диагнозы — квалифицированным и компетентным медикам. Я не отношусь ни к тем, ни к другим; в своем изложении и обсуждении проблемы человеческого видения и

его происхождения я ограничусь рассмотрением роли психологических факторов и окружающей среды.

Как только дети начинают открывать и по-своему понимать реальность, они приобретают видение, которое в значительной мере формируется родителями и другими членами семьи. Что-то из сказанного в семье у детей может искажаться и, к несчастью, самые темные дни в семейной жизни могут совпадать с периодами наиболее сильных впечатлений в жизни ребенка. Дети могут не слышать всего того, что другие хотят им сказать, или же, напротив, быть наиболее открытыми к родителям и другим людям в периоды, когда те менее всего способны передать им здравый взгляд на вещи. В любом случае, независимо от того, хорошо это или плохо, самое первое видение ребенка, вытекающее из опыта, будет определяться видением его родителей и семьи.

Очень во многом дети будут смотреть на себя глазами своих родителей и их родственников. Они будут