берем Тебризский позиционный район — основной. Смотри — рядом какая красота. Мосул — это же серая зона, непонятно где и что, курдское правительство, которое никем не признано, но которое тем не менее существует. Про Турцию я не говорю турки все же вряд ли нам помогут до такой степени. Азербайджан… не факт что согласятся, но надо говорить. И самая главная страна, которую мы забыли — вот.
Полковник ткнул пальцем в карту
— Туркменистан! Ты только посмотри, какая красота. Пустыня — ничего нет, делай что хочешь. Рядом Каспий, можно замаскироваться под кого угодно. Власти там нет никакой, дал взятку и тебя в упор не видят. И самое главное — горная система Эльбрус! Она подавит радары, которые в глубине страны, и у нас оказываются противниками только радарные станции, которые на побережье! На самом побережье Каспия! А для чего нам дали морской спецназ?!
Миша долго рассматривал карту.
— Ты спятил — наконец изрек он глубокомысленно.
— Нет — улыбнулся полковник — не спятил. Мы сможем сформировать только две сильные ударные группы, но большего не нужно. Не нужно, понимаешь? Мы привыкли работать мечом, а тут нужен будет скальпель. Кроме самолетов у нас должно быть нечто еще. Скажи, ты служил в русской армии?
— Советской — поправил Миша
— Неважно. В Туркмении есть аэродромы?
— Да есть, конечно.
— Много?
— Достаточно. В свое время в СССР была развита сеть местной авиации, самолеты, пусть плохонькие, но самолеты летали даже между областными центрами. Были аэродромы. Есть и военные аэродромы. Многие наверное заброшены, законсервированы. Но как ты хочешь перегнать туда свои самолеты так, чтобы об этом никто не узнал?
— А кто сказал, что речь пойдет о самолетах?
Ближняя ретроспектива
15 мая 2014 годаИрак, СамарраОтель…
Поднималась буря.
Сотни миллиардов песчинок лежали в упорядоченном безмолвии, создавая величие пустыни и храня тайны древних веков — ведь один Аллах знает, что скрыто под безмолвной толщей песка, какие забытые города и давно не видевшие воды русла рек. Они лежали, создавая безмолвную упорядоченную красоту, понятную и приятную лишь сердцу жителя пустынь. Но родился ветер — он родился где-то над морем, там, где сейчас, увы, маленькие фелуки рыболовов ничто по сравнению с уродливыми стальными тушами авианосцев. И этот ветер, родившись над морем, вдалеке — пришел на древнюю землю междуречья, пришел, чтобы разбойничать — и миллиарды песчинок, повинуясь его властному зову, двинулись войной на город.
Город ждал войны. Город готовился к войне. Для горожан, которые стали горожанами, но остались обитателями пустынь, ветер было словно кары — неминуемой, но такой после которой наступает облегчение. Лавочники поспешно закрывали лавки, чтобы потом не пришлось лопатами выгребать песок и перемывать, перетряхивать, чистить товар, хозяйки закрывали ставки, богомольные молились Аллаху. Самарра была зеленым краем, она стояла у самой реки — и кара песка сюда приходила нечасто. Но если приходила…
Возможно — это разгневанные демоны пустыни напоминали о себе жалким людишкам, продавшим свою страну.
На крыше отеля, который в январе десятого года покинули 'Черные львы', наблюдая за громоздящейся вдали черной кучей, запахнувшись в галабию и защитив свои глаза от мелкой пыли, что поземкой нес усиливающийся ветер, стоял человек. Этот человек был не известен многим и слишком хорошо известен немногим, сейчас он был почти что никем — и в то же время он был всем. По сути, он и создал исламское террористическое подполье в том виде, в каком оно существовало на сегодняшний день.
Несмотря на видимое единство, на самом деле исламский мир гораздо более сложен, чем принято считать, и Аль-Каида аль-Сульбах, боевая организация 'всемирного джихада Салафи' — всего лишь маленькое, но самое 'пропиаренное' ответвление глобального исламского террористического подполья…
С самого своего зарождения исламский мир подвергался постоянному, жесткому прессингу, как со стороны иноземных захватчиков, так и со стороны собственных правителей. Религия ислам — единственная религия мирового значения, которая отрицает государство как таковое. Значение имеет только умма — сообщество верующих, и шариат — свод законов, даже не законов, а норм и правил существования основанных на нормах Корана, который толкуют для правоверных кади — судьи. Некоторые правители средневековья, пришедшие к власти исключительно благодаря пасионарной энергии мусульман, из готовности воевать и умирать за веру, после прихода к власти сочли что ума свою задачу выполнила, и начинали гонения на авторитетных мусульман, пытаясь выстроить государство, где они не были бы зависимы от мнения моуллави и кади и сами были бы посредниками между народом и всевышним. Отсюда в шариате появилось понятие 'тагут' — нечестивый правитель, правящий не по нормам шариата, изобретающий свои собственные законы и заставляющий людей жить по ним. Шариат предписывает всем мусульманам сражаться с тагутом явно или тайно.
Идущее сквозь века сражение между государственной властью и властью религиозной весьма негативно сказалось на государствах региона. Ни одно из них так и не смогло стать сильным, способным противостоять государствам Европы, где римская католическая церковь работала на государство, а не против государства. Сильные национальные государства Европы с мощной промышленностью, с солидной налоговой базой, с регулярной и хорошо вооруженной армией покорили и колонизировали Восток, физически уничтожив наиболее пасионарных приверженцев ислама. Ярчайшим примером разгрома многочисленных, но неорганизованных 'народных войск', собранных точно так, как это предписывает великий Коран послужила история Махди суданского. Несмотря на то, что ему удалось одержать ряд побед над британцами, в том числе захватить осажденный Хартум — британцы, численность уступавшие войску Махди на два порядка, применили новейшее, только что изобретенное оружие- пулемет Максим, физически уничтожив большую часть 'воинов джихада'. Примерно к середине двадцатых годов стало казаться, что ислам как политическое течение, как основа для формирования государства умер.
Первой ласточкой 'нового ислама' стало движение Аль-Ихван аль-Муслимун, Братья-Мусульмане, организованное в 1928 году в Египте учителем по фамилии аль-Банна. Философия этого движения была выражена в ряде простых, доступных пониманию каждого нищего феллаха лозунгов: Аллах Акбар. Аллах — наша цель. Коран — наша конституция. Пророк Мохаммед — наш образец для подражания. Джихад — наш путь. Смерть во имя Аллаха — наше самое возвышенное стремление. Самым важным из всего этого было 'Коран — наша конституция' — то есть Коран и шариат всеобъемлющи и мусульманин может и должен жить исключительно по нормам и правилам шариата, не прибегая ни к каким-другим источникам права.
На тот момент, движение было всего лишь клубом единомышленников. Но ядовитое семя было брошено в землю.
В двадцатых — пятидесятых годах происходило следующее: постепенно, исподволь нарастало как стремление к освобождению в арабском мире, в колониях, так и все большая и большая усталость от несения колониального бремени в европейских странах. Две чудовищные войны — причем первая едва ли не страшнее, чем вторая — нанесли Старому свету такой удар, от которого он уже так никогда не оправится. Те, кто 'нес свет разума' угрюмым племенам — полегли при Сомме и Вердене, были отравлены газами,
