ЕВРЕЙСКИЙ ФАШИЗМ, или Хабад - дорога в ад

(«Время». Спецвыпуск № 4, май 2003 г.).

Итак, Скрипач - на крыше. Это не аллегория. Фигурка скрипача действительно установлена на крыше здания в самом центре Харькова, на которое выходят окна харьковского горисполкома. Исполненный в шагаловской - «нечистой» - манере скрипач словно парит над городом, вознесенный «к небесам».

Фото «Скрипача на крыше».

(Подпись) Так выглядит «Скрипач на крыше», вознесшийся над Харьковом.

По официальной версии, образ харьковского «Скрипача» вроде бы «списан» со знаменитого российского музыканта Юрия Башмета. Правда, он не скрипач, а альтист, но, судя по всему, для главного заказчика скульптуры это особой роли не играет. Пришлось и харьковчанам положиться на мнение тонкого ценителя искусства, бывшего таксиста Фельдмана: раз Александр Борисович не видит большой разницы между скрипкой и альтом, все сделали вид, будто ее и нет вовсе: «одна палка, три струна» - получите «скрипача». Тем более что дареному «скрипачу» в «футляр» не смотрят…

Не знаю, может, в «Скрипаче на крыше» и впрямь кому-то мерещится Юрий Башмет, но лично у меня он вызывает совершенно иные ассоциации.

Когда-то, много лет назад, я видел телепостановку «Фауста» в режиссуре Михаила Казакова. В этой оригинальной «фаустовской» версии было всего два действующих лица: сам доктор Фауст, в исполнении Казакова, и Мефистофель, роль которого «дьявольски» блестяще исполнил замечательный актер Зиновий Гердт.

Традиционно образ Мефистофеля ассоциируется у нас с красотой и величием Федора Ивановича Шаляпина, мощью своего уникального голоса заставлявшего вибрировать стены оперных залов: «Люди гибнут за металл…». И вдруг - Мефистофель-Гердт! Маленький, сухонький, хромой еврей с хитрым взглядом и угодливой улыбкой. Он не поднимал голос - а нашептывал, не хмурился - а улыбался, не наседал - а заискивал, не пугал - а уговаривал… Он искушал! Настоящий, Лукавый, Хромой Бес в еврейском обличии! Гердт был настолько неожидан и настолько убедителен, что я понял - лучшего «Мефистофеля» не было и, наверное, уже не будет…

Так вот, в «Скрипаче на крыше», вознесенном сегодня над Харьковом стараниями иудео-нацистского выкормыша Фельдмана, я вижу еврейского «Мефистофеля» со скрипкой в руках - олицетворение жидо- бесовства на Православной Земле.

Весьма символично, что лицо «Скрипача» обращено на харьковский горисполком, а за его спиной, на равноудаленном расстоянии, маячит харьковская синагога - нынешний «Бейс Менахем» («Дом Менахема»), написание которого в лучших хабадских традициях должно выглядеть как «Бе-с Менахем».

Кстати, обратите внимание на дату открытия скульптуры «Скрипач на крыше» - 18.04.2003. Суммируя числа, олицетворяющие день «вознесения» над Харьковом образа еврейского «Мефистофеля», получаем нумерологический код «18» - три шестерки! Число Зверя…

Хочу еще раз напомнить читателям о каббалистическом уклоне иудео-нацисткой секты Хабад, пирующей сегодня под сенью «Бе-са Менахема»: у Хабада никогда не бывает случайных числовых совпадений, напротив, каждое хабадское телодвижение происходит в строгом соответствии с «магией чисел». Поэтому не стоит обманываться на предмет того, что рьяный поклонник Седьмого Любавичского Ребе, один из главных спонсоров хабадского «Дома Менахема» Александр Фельдман, многолетним «духовным» наставником которого является хабадский раввин Мойша Москович, случайно выбрал эту «бесовскую» дату для вакханалии с открытием скульптуры «Скрипача» в образе еврейского «Мефистофеля».

Более того, как вы помните, в перспективных планах Фельдмана ежегодное награждение золотым «Скрипачом» особо отличившихся на ниве «служения искусству», которое будет происходить именно 18 апреля. В отрыве от конкретного года эта дата - 18.04 - тоже имеет особенный нумерологический код - 13 (1+8+4). Надеюсь, вы еще не забыли, что «13» - «чертова дюжина» - является самым счастливым числом для евреев…

Так что харьковская общественность явно недооценила «благотворительный» дар хабадского олигарха Фельдмана, который с особым еврейским цинизмом кураЖИДся над первой столицей Украины» («Еврейский Удар»).

Совершив краткий обзор ритуальных действ и их мемориальных знаков, вернемся к главной теме нашего разговора - Черному Ангелу, которого я бы назвал венцом ритуального глумления над священной землей Киевской Руси, заслонившим ее народ от небесного света.

Для того, чтобы вы поняли истинный смысл цветовой метаморфозы, произошедшей с памятником Архистратигу Архангелу Божьему Михаилу, обратимся к источникам, объясняющим, кто есть покровитель Киева и какова его Божественная миссия. В качестве такового используем энциклопедию «Мифы народов мира», в которой очень широко представлена библейская тематика, но в отличие от специализированной богословской литературы сделано это в доступной для широкого читателя форме.

Энциклопедия дает следующие определения:

«АНГЕЛЫ (греч., «вестники»), в иудаистической, христианской и мусульманской мифологиях бесплотные существа, назначение которых - служить единому Богу, воюя с его врагами, воздавая ему честь, неся его волю стихиям и людям. Они либо исполняют это назначение, либо, искони отпав от Бога в акте измены, сами предстают как враги Бога и людей - бесы. ‹…› Часты изображения в европейском искусстве архангелов Михаила, Гавриила и Рафаила. Михаил предстает обычно воином в доспехах, вооруженным копьем или мечом. Неоднократно находила воплощение и сцена поединка Михаила с драконом (сатаной). Среди произведений русской иконописи - «Архангел Михаил» Андрея Рублева из «Звенигородского чина». ‹…›»;

«АРХАНГЕЛЫ (греч., «ангелоначальники»), в христианских представлениях старшие ангелы. ‹…› Древнее предание, восходящее к ветхозаветным представлениям, говорит о семи А. (ср. Тов. 12,15; ср. также зороастрийское представление о семи Амеша Спента); из них общераспространенная ортодоксальная традиция называет по именам трех. Это Михаил - небесный «архистратиг» (греч., «верховный военачальник»), полководец верных Богу ангелов и людей в войне с врагами Бога, победоносный антагонист дьявола (Апок. 12, 7), покровитель и как бы ангел-хранитель «народа Божьего» (в Ветхом Завете - Израиля, в Новом Завете - «воинствующей церкви», т.е. совокупности всех верующих). (Также называются архангелы Гавриил и Рафаил. - Э.Х.)»;

«МИХАИЛ в иудаистической, христианской, а также мусульманской (Микал) мифологиях великий ангел, архангел. Народная этимология дает осмысление имени М. как «кто, как Бог?». ‹…› М. выступает… как «архистратиг», предводитель небесного воинства в окончательной эсхатологической битве против сил зла. ‹…› В Апокалипсисе (12, 7) он сражается с драконом (дьяволом, сатаной). В апокрифической эсхатологической литературе он изображается борющимся с ангелом зла Самаэлем (в более поздней традиции - с сатаной); вражда между ними началась с того момента, когда Самаэль, низвергнутый с небес, ухватился за крылья М., чтобы увлечь его в преисподнюю, однако М. был спасен Богом. ‹…› Помимо миссии воинственного заступничества М. выступает в роли ангела милосердия и просителя людей пред Богом. Он является также «ангелом предстояния», стоящим вместе с Гавриилом перед троном Божьим. Как предстоящий перед троном он является одновременно ангелом-писцом, заносящим имена праведников в книгу, а также ангелом-хранителем таинственных письмен, и среди них - магических слов, которыми были сотворены небеса и земля. Отсюда его функция учителя. ‹…› В христианской традиции он несет в облаках тело усопшей Богоматери» («Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах». Второе издание. Москва. Изд-во «Советская энциклопедия». 1991).

А теперь поищем в этой же энциклопедии определения, относящиеся к главному антагонисту Архангела Михаила: