бремя истории, отсекает себя от мирового единства. В сектантстве всегда чувствуется провинциализм.
38
Риккерт утверждает индивидуализирующий метод для исторических наук в противоположность генерализирующему методу естественных наук.
39
Поистине гениальное решение проблемы ада было дано Сведенборгом.
40
Здесь ставится проблема свободы изнутри. Здесь интересует меня лишь вопрос о том, чем должна быть свобода для тех, которые чувствуют себя внутри Христовой Церкви.
41
Противоречие в определении (лат).
42
См. недавно вышедшую его книгу «Die Geheimwissenschaft im Umriss».
43
В теософии существует несколько течений, и не ко всем одинаково относится то, что я говорю. Но преобладающий тип теософического мышления именно таков, как я описываю.
44
Гениальность я понимаю гораздо шире, чем обычно ее понимают. Элементы гениальности существуют у людей, которых нельзя назвать гениями.
45
См. Иванов В. По звездам, с. 295.
46
Рядом с Гюисмансом может быть поставлен столь непохожий на него Вилье де Лиль-Адан, а из предшествующих – Барбе д'Оревили.
47
К Бальзаку, величайшему писателю Франции XIX в., еще вернутся и оценят его глубже.
48
Потрясающий образ Иоахима из Флориды хорошо нарисован в книге Жебара «Мистическая Италия».
49
В «La Gathedrale» вставлено ценное исследование о картине фра Беато Анжелико «Le couronnment de la Vierge».
50
Имею в виду исключительно внутреннюю активность, а не внешнеисторическую.
51
В западной литературе в последнее время очень повысился интерес к католической мистике. Укажу на книгу Delacroix «Etudes d’historie et de psychologie du mysticisme», написанную с научной точки зрения, и на книгу Pacheu «Psycologie des mystiques chretiens», написанную с католической точки зрения. Прославленная книга Джемса «О религиозном опыте» тоже свидетельствует о повышении интереса к мистике.
52
Ложь квиетизма изобличает поистине удивительный мистик Рюсброк. См. Rusbrock l'Admirable, traduit par E. Hello, с. 20–26.
53
Все, что было значительного и глубокого во французской литературе второй половины XIX в., связано с католичеством.
54
Античная культура – происхождения культового, религиозно-языческого, сакраментального. Эта язычески-религиозная плоть культуры вошла в католичество. Символика католической культуры связана глубоко с символикой культуры языческой. Но символика культуры всегда имеет истоки или религиозно- языческие, или религиозно-христианские. Рационалистическое просвещение антисимволично и антикультурно.
55
Великая германская культура – детище протестантской мистики, а не протестантского рационализма. А такие явления германской культуры, как Гете и Новалис, Фр. Баадер и Шеллинг, Шопенгауэр и Р. Вагнер, вообще с протестантизмом имеют мало общего.
