разные вещи.
Есть ещё иудеи. Предтечи, так сказать. Они стояли у истоков и ислама, и христианства. И тут мне не придётся выдумывать разговор. У меня есть друг детства! Мы вместе выросли и как-то не задумывались о том, что принадлежим к разным мирам. И вот… Спрашиваю.
— Это правда, что ваши священные книги разрешают обманывать христиан?
— Правда. Ответ — не так прост, но, чтобы не юлить, я отвечу именно так.
Да. Простой вопрос — простой ответ. Но я опешил. Всё-таки, мы друзья…
— Подожди, а почему? Ведь это нехорошо.
— Что нехорошо?
— Обманывать христиан.
— Обманывать вообще нехорошо, но скажи-ка, друг мой ситный, ты веришь в бога?
— Нет, конечно. Это глупо — верить в бога.
— Ну, это твоя приватная позиция, да и речь не о том. Ты крещёный?
— Да.
— Вот тебе и ответ. Ты крещёный, носишь на шее крестик (должен носить), а в бога не веришь. Вот скажи: ты христианин?
— Наверное, нет, хотя я не знаю.
— Ты хотя бы честно отвечаешь, за это я тебя и люблю. Сам посуди: тебя крестили, ты христианин, но в бога не веришь. Как к тебе относиться иудею? Тебе ещё повезло — я хороший друг.
— А ты сам-то в бога веришь?
— Это — между мной и моим богом, к делу не относится.
— Что значит «не относится»?
— То и значит. Не я к тебе с этими вопросами пришёл. Значит, разговор не обо мне, а о тебе, правильно?
Я чешу затылок.
— Ну, да.
— Ты ведь пришёл ко мне, как христианин к иудею, и поэтому… Было бы лучше, если бы ты ответил, как и большинство твоих соплеменников: я христианин и верю в бога.
— А вдруг они верят в бога на самом деле?
— Тем хуже для них. В смысле — для вас. Вы на каждом углу кричите о том, что бог есть и вы в него верите, но живёте так, будто его нет. Вы построили столько церквей, что скоро их будет больше, чем жилых домов — для чего? Чтобы ходить туда на праздники?
— Почему это мы живём так, будто его нет — с чего ты взял?
— Вы выполняете свои заповеди: подставляете щёку, отдаёте рубашку и так далее? Вы делаете это?
— Нет.
— А я в субботу не работаю.
— Ха! Не работать в субботу легче, чем подставить щёку.
— Конечно, это легче. Но, насколько я помню, вы сами эту религию выбрали. Более того, после семидесяти лет безбожничества вы опять решили вернуться к ней. Кто вас на аркане тянул? Смотри, мы свои заповеди выполняем, мусульмане тоже, а вы — нет.
Вы не сможете их выполнять, даже если захотите, но это — ваш выбор, правда?
Ещё раз — вы называете себя христианами, кричите о своей набожности, даже когда вас не спрашивают, и при этом, нарушаете все заветы Христа.
— Ты уходишь от ответа на мой вопрос.
— Нет, я как раз подхожу к нему. Скажи, если твой сосед по лестничной площадке постоянно скандалит, врёт тебе, лицемерит, говорит одно, а делает совсем другое, и всё время заявляет, что его стиль жизни — единственно правильный… — ты сильно будешь сопротивляться искушению обмануть его?
— Я не знаю.
— Вот видишь. Но, я думаю, что ты не только найдёшь способ оградить себя от его выходок, но ещё и детей своих научишь — что им нужно делать, чтобы не попасть в беду с такими соседями. А дети научат своих детей — и так далее.
— То есть, это и написано в ваших книгах — как выжить с полоумным соседом?
— Это и в ваших книгах написано. Ветхий Завет написан нами, а не вами — для нас, а не для вас.
— А какого милого мы втиснули его в нашу библию?
— Ты МЕНЯ об этом спрашиваешь? Откуда мне знать… Как человек со стороны, я могу предположить, что вы сделали это для солидности — без Ветхого Завета ваша библия из толстой книги превратится в брошюрку.
— Хорошо. Вы искали способ выжить соседа с площадки. Но скажи мне: каким бы ни был сосед, он всё-таки хозяин, он живёт у себя дома, а вы нет.
— Кхм. Вот так всегда. Хорошо, я тебе отвечу. Мои предки пришли жить в этот город в 16-м веке. А когда пришли твои?
Меня начинает клинить. Я точно знаю, что в этот город пришли жить мои родители, так что я горожанин в первом поколении. Но ведь, родители и их родители жили на этой земле, пахали, сеяли, жали.
С какого века они это делали? Не знаю, но думаю, что давно. Об этом я и говорю ему. Он улыбается.
— То есть, ты не знаешь, с каких пор твои предки живут на этой земле. Не весь народ, а именно твои предки. Ты не знаешь своей истории, о жизни своих прадедов хотя бы ты уже ничего не можешь сказать. Ты не знаешь своих священных книг. Так, чего ты хочешь от соседей?
— Значит, лицемерие и невежество — наши главные недостатки?
— Я бы остановился на лицемерии — это ваша главная черта. Грех, я бы сказал.
— У меня такое ощущение, что ты был готов к этому разговору.
Он посмотрел на меня своими выпуклыми, карими глазами, и я увидел в них мудрость всех его предков, вместе взятых. И спокойствие. И лёгкую насмешку.
— Мы всегда готовы к таким вопросам.
Странное ощущение. Обида. Я будто проиграл битву. И… Я не верю этому.
Я НЕ ВЕРЮ ЭТОМУ!
Они говорят, что мы — лжецы. И этому я не верю. Невзирая на вороватых правителей. Теперь я хочу разобраться по-настоящему.
На прощание друг сказал мне: «Гляди-ка, тебя задела власть, и ты начал искать причины и говорить о принципах. Но если бы твои правители вполне тебя устраивали — стал бы ты задавать ТАКИЕ вопросы? Подумай об этом».
2. Как мы стали лицемерами?
Я не делал намеренного зла людям;
Я не говорил лжи перед судилищем правды;
Я не убивал, я не обманывал;
Я не оскорблял изображений богов;
Я не прелюбодействовал;
Я не отнимал молока от уст младенцев;
Я не вынимал из гнезд священных птиц;
Я чист! Я чист! Я чист!
