Первая книга Ездры.
В самом начале автор описывает обстоятельства восстановления Киром Великим иерусалимского храма.
Для начала царь приказал вернуть евреям имущество храма, которое конфисковал ещё Навуходоносор. Вот его опись.
30 золотых и 1000 серебряных подносов. 29 ножиков. (Это особенно умиляет — до чего дотошный народ!) Один нож, видимо, кто-то заиграл под шумок. Далее — 30 золотых чашек и 410 серебряных кружек.
Примечание — все серебряные кружки двойные, чтобы можно было хлебать из них попарно. 1000 других сосудов. Наверное, это были глиняные кастрюльки и горшки.
Далее — очень интересно.
«Всех сосудов, золотых и серебряных, пять тысяч четыреста».
Типичный пример такой бухгалтерии. «Куртка замшевая — три штуки. Всего — четыреста курток». И так далее.
Вот ещё момент.
Все вавилонские соседи «помогли им серебряными сосудами, золотом, иным имуществом, и скотом, и дорогими вещами…».
Ай, барин! Как же без добрых соседей, которые всегда помогают при отъезде золотом, дорогими вещами и так далее?
Помните, как уезжали из Египта? Там тоже не обошлось без добрых соседей и их золота, дорогих вещей и прочего имущества.
Нагруженные помощью соседей, скитальцы вернулись в Иерусалим. Всего их было 42 тысячи человек. С хвостиком. Хвостик — 360 человек.
Масштабы уже не те. Как вспомнишь ораву, которая уходила из Египта, гружёная подарками от египетских соседей — сердце радуется.
Как глянешь на жалкую толпу оборванцев, вернувшуюся из Вавилона в родной Иерусалим с жалкой посудой — сердце кровью обливается.
Но это не всё. Был и транспорт. 736 лошадок — не пешком же всем идти! Кто-то и поехал. Наверняка это были священники. 245 лошаков. 435 верблюдов. 6720 ослов.
И это не всё. Были рабы — 7337 человек обоего пола.
Вот такие пирожки. Рабы возвращаются из вавилонского рабства — с золотом и своими рабами.
А ещё у них были свои певцы — 200 человек. Всякие Бритни Спирс и прочие Эминемы. Эти рабы шли по отдельному списку.
Вавилонский плен.
Египетский плен.
Они стоят друг друга.
И, наконец — по прибытии в Иерусалим старшины пожертвовали на восстановление храма часть личных сбережений. Знаете, сколько? 61 тысяча драхм золота и 5 тысяч мин серебра.
Мы так путаемся в числах! Вспомните — сколько сдали вожди 13-ти колен Соломону — на строительство храма? Отвечаю — 10 тысяч драхм золота. Это был триумф иудейской державы — её апофеоз, пик, взлёт.
А у вождей 2-х племён,
Поймите — они не последнее отдавали, а «по достатку своему». Ох, уж эти рабы!
А вот — изюминка. Напоследок. Два иудейских племени вернулись в Иерусалим.
Нужно понять, что израильтяне — не иудеи, иудеи — не израильтяне. Это — два разных народа.
Иудеи так легко присвоили себе этноним — израильтяне.
Ранее мы удивлялись, почему иудеи называют государство, которое они образовали на самовольно захваченных землях в Палестине — Израиль.
Но, оказывается, это не вчера произошло, а во времена Кира Великого.
А что же делать с законными носителями этнонима? Их исключают из числа избранных.
Они теперь — не израильтяне, а самаритяне (по названию столицы Израиля). А самаритяне — не люди, не евреи, и даже не израильтяне.
С ними общаться грех. И когда Христос вступал с самаритянами в нормальные отношения, то считался богохульником.
Итак, иудеи стали называть себя израильтянами. И собрались сыны Израилевы в Иерусалиме.
Никаких ошибок — они говорят так именно о представителях племён Иехуда и Вениамина.
Если вы помните, Иехуда — это и есть Иудея, а Вениамин — то самое племя, которое любило устраивать групповые изнасилования.
За своё пристрастие племя было практически уничтожено. 600 мужичков не в счёт — жён-то они взяли чужих.
Настоящие израильтяне захотели поучаствовать в строительстве храма, но иудеи-израильтяне не позволили им это сделать. Израильтяне обиделись и написали жалобу персидскому царю.
Жалоба была простенькой. «Великий царь! Люди, которым ты разрешил строить Иерусалим — плохие люди. Город, который они строят — плохой город. Если построят — быть беде. Наше дело — предупредить».
Царь подумал и ответил: «Пусть прекратят строительство — до конца следствия».
Строительство прекратили до воцарения Дария. Иудеи послали молодому царю челобитную и попросили поскрести по архивам в Екбатане (столице) — должно быть разрешение Кира на строительство храма.
Поискали. Нашли. Строительство продолжилось.
Дошёл черед и до Ездры. Этот паренёк был потомственным пророком — праправнуком самого Аарона. Он жил в Вавилоне.
Не все угнетённые радостно побежали из вавилонского рабства на вольные хлеба Иудеи. Некоторые подождали, пока всё обустроится. Дождались. Теперь можно было уйти из рабства в вольную жизнь.
Таков был Ездра, потомственный пророк, который решил, что Иерусалим вполне созрел для его приезда. Дело происходило в царствование Артаксеркса.
Ездра, как и все пророки, был большим фантазёром. Он придумал, что Артаксеркс пожертвовал свои личные сбережения на иерусалимский храм, но положить их в храмовую казну доверил самому Ездре.
Царь, якобы, даже справку соответствующую выдал юному попу — для предъявления по месту жительства.
С этой «цидулкой» Ездра обошёл все области земли вавилонской — собирал пожертвования на иерусалимский храм.
Вторым пунктом в этом «ярлыке» стояло — освободить Ездру от уплаты налогов и любых других повинностей.
Естественно, никакой декларации о доходах от него никто не требовал. Персидского царя боялись.
А знаете, что стояло третьим пунктом в царском эдикте? Ни за что не догадаетесь.
Там было нацарапано чёрным по белому:
Как вы понимаете, с такой «бумагой» Ездра забыл, что означает слово «проблема». Начисто. Всё ему давалось очень легко. И в Иерусалим он уже приехал не с пустыми руками.
