Уровень недоверия к Путину растет понемногу, но стабильно. Если в 2007 году Путину не доверяли 8 %, то сейчас недоверие высказывают уже 18 %. Число тех, кто не доверяет президенту Дмитрию Медведеву, выросло до рекордных 20 %.
27 % россиян считают, что в стране существует культ личности нынешнего премьера. По данным «Левада-Центра», в последние годы количество граждан, которые так думают, выросло почти в три раза. Также опрос показал, что в России стало меньше респондентов, которые полагают, что сосредоточение всей власти в руках Владимира Путина идет во благо стране.
Среди опрошенных преобладает взгляд на современную Россию как на слабое государство. Одни видят ее слабость в неспособности обеспечить достойную жизнь своим гражданам, законность и правопорядок, защиту государственных интересов во внешнеполитической сфере.
«Власть плохая станет тошной!» – таков стержневой частушечный мотив современного фольклора. Народная частушка ехидно, по-обывательски скалится: Едет Путин по стране/ На серебряном коне./ Едет Путин по стране —/ Ну а мы-то все в г. не.
«Построссийская» Россия
Известный церковный историк, профессор Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Георгий Митрофанов считает, что в российском обществе не изжит советский менталитет.
По его словам, в России коммунизм «разложился, мимикрировал и, по существу, остался. Тот самый безыдейный коммунизм брежневского времени».
«Тоталитарная идеология добилась главного – она сформировала людей, у которых вообще нет никаких идеалов, людей, у которых нет потребностей идей. Они даже не предполагают, что у людей могут быть убеждения» – отметил отец Георгий.
На его взгляд, сейчас нужно говорить не о «постсоветской России», а о «построссийской России».
– Рождается новая страна, которая отчуждена от своего исторического прошлого, потому что эти 70 лет по существу оказались куда более продолжительным периодом (не с точки зрения хронологии, а с точки зрения глубины перерождения нашего общественного сознания), чем могли бы быть обычные 70 лет, – констатировал профессор.
Он указал на то, что в советский период происходило «не просто уничтожение большого количества русских людей, а лучших русских людей, которые, как правило, являются носителями исторической памяти».
«Я имею в виду то, что называется элитой: от дворян до крестьян, от интеллигентов до рабочих. Этот слой элиты во всех сословиях истреблялся. И истреблялся не какими-то инопланетянами, а другими худшими русскими людьми. У этих лучших дети не рождались, а у этих худших дети рождались и воспитывались в их представлениях об истории, о стране и так далее» – сказал священнослужитель.
Наша страна, по убеждению профессора, должна была давно сделать выбор между 900-летней православной Россией и 70-летней «совдепией». Конечно, православная Русь была отнюдь не идеальным государством, но в течение 900 лет русские упорно пытались следовать определённым духовным, нравственным и культурным ценностям. Периоду 900-летнего созидания был противопоставлен период 70- летнего духовного культурного разрушения.
В итоге коммунистические деятели создали НОВОГО человека, и это было единственным обещанием из множества тех, что они давали нашему народу. Этот «новый» человек не связывает себя с русской историей, которая была до советского периода. Конечно, он может даже интересоваться этой историей, но так, как интересуются, например, египетскими пирамидами.
В России сформировался новый тип человека, для которого проблема разрыва исторической преемственности не представляется актуальной. Попытка собрать наших современников в конце 1980-х – начале 1990-х под знаменем восстановления исторической памяти оказалась безуспешной. Российское общество, по мнению церковного историка, обладает ментальностью страны третьего мира. А эти страны отличаются тем, что у них либо не было истории, либо была такая история, от которой современное общество отчуждено. Например, как отчуждён современный арабский Египет от Древнего Египта, показывая пирамиды и зарабатывая на этом деньги. Но древняя история не имеет никакого отношения к жизни современных арабов в Египте.
Сейчас надо говорить, на взгляд профессора о. Георгия Митрофанова, не о постсоветской России, а о «построссийской России». Рождается новая страна, которая отчуждена от своего исторического прошлого… История наша не актуальна для многих, потому что возникло чувство отторжения от собственной истории. Им интересней прочитать историю ацтеков просмотра фильма Гибсона, чем историю Российской Империи.
Сегодня Кремль, считает священник, ориентируется только на самого себя. Конечно, не следует преувеличивать различие между тем, кто управляет, и теми, кем управляют. Это люди, у большинства из которых отсутствует историческая память. И в этом смысле наша власть является зеркальным отражением общества.
Мы живём в эпоху имитаций, утверждает профессор о. Георгий Митрофанов. Очень много имитаций наблюдается и в политической жизни, и в научной, и в культурной. Когда один пражский журнал спросил священника: «Есть ли противостояние между белыми и красными?» – он ответил: «Не существует такого противостояния, потому что часть белых погибла, часть – ушла в эмиграцию. У нас белых нет! Нельзя белыми считать военно-исторические клубы, превратившиеся в водочно-истребительные команды, всех этих униформистов, реконструкторов. Это какой-то либо постмодерн, либо маргинальная попытка недоразвившихся подростков заявить о себе. И вот это страшно!»
Остались великие произведения русской культуры, но ушла субкультура дворянская, купеческая, мещанская, казачья. Сейчас перед нами сплошные новоделы, сущность которых заключается в том, что современные люди пытаются изображать из себя представителей прошлой эпохи. А так как в советское время мы основательно отучились быть самими собой, то мы очень легко, имитируя, играем во всё что угодно. И вся эта деятельность подчас несёт в себе печать имитации, печать ролевой игры.
– Ведь у нас коммунизм никто не свергал, – говорил профессор о. Георгий Митрофанов. – Он разложился, мимикрировал и, по существу, остался. Тот самый безыдейный коммунизм брежневского времени. Тоталитарная идеология добилась главного – она сформировала людей, у которых вообще нет никаких идеалов. Людей, у которых нет потребностей идей. Они даже не предполагают, что у людей могут быть убеждения. И эта безыдейность на разных уровнях делает акции, подобные вашим, в общем-то, донкихотством.
Например, в Петербурге энтузиасты долго добивались того, чтобы вернуть улице Куйбышева историческое название Большая Дворянская. В конце концов название не вернули, но зато на одном из домов установили мемориальную доску: «В этом доме жил партийный деятель секретарь Ленинградского Обкома КПСС Григорий Васильевич Романов». (И слава Богу, что улица осталась улицей Куйбышева.)
А на улице Гороховой не только по-прежнему висит старая мемориальная доска Дзержинскому, но и установлена новая: «В этом здании в Высшей школе МГБ учился выдающийся государственный деятель азербайджанского народа Гейдар Алиевич Алиев».
Большинству наших современников всё равно, какие памятные знаки украшают здания. Примерно так же выглядит наша страна: с двуглавым орлом и с гимном партии большевиков.
Русский народ попытался совершить самоубийство, но оказался таким большим и сильным, что себя убить не смог, убежден профессор о. Георгий Митрофанов. Русский народ себя искалечил. Искалеченный духовно, он нуждается уже в иных средствах, нежели чем просто работа в области культуры. Помните, спрашивает профессор, как в приличных семьях, сохранявшихся в Советском Союзе, старались не рассказывать детям об их предках, которых, допустим, репрессировали? И так приходило всё в забвение. Тысячу лет шла Россия по стезе, открытой святым князем Владимиром. Шла вместе со всей христианской цивилизаций. И никогда Россия ещё не шла таким «особым» путём, как в ХХ веке.
– Я в какой-то момент решил, что на моих глазах происходит историческое чудо – возрождение
