1. Вынос ребёнка пред Лик Солнечный
Когда: на третьем месяце по рождении, избегая неблагоприятных дней.
Исполняет отец или брат матери (он представляет материнский Род и выступает в роли «крёстного» отца).
Место: участок двора дома, с которого можно будет увидеть Солнце, предварительно защищается обережными средствами — травами ли, огнями или оружием по углам. Посередь на земле делают знак Коловрата, мать разбрасывает зёрна жита.
Ход действа: прежде всего ребёнка подносят к домашнему Чуру или Святу семейного Божества. Непродолжительное славление.
Теперь отец выносит младенца на улицу под звук рога, на приготовленное место. Там отец поворачивает чадо лицом к Солнцу, произнося:
Гой Ты еси, Великое Око Даждьбогово!
Гой еси, Всеблагое, Всесветлое!
Деянья наши всезряше,
Помыслы наши всечаяше!
Зри, Свято Око, мала Родовича,
Даруй ему Своего Света Божьего!
Зри, мал Родович, Бога Своего,
Свет-Даждьбога нашего!
Да будет Свет тебе сей
И живой, и ведой, и защитой! Гой!
После этого можно произнести и другие славления Даждьбогу[303] .
Затем отец с ребёнком раскланиваются на четыре стороны света.
После этого обряд завершён — посвящяемому принято дарить подарки.
На четвёртом месяце производится подобный описанному обряд смотрения на Месяц (Луну) — с призыванием Велеса и Мары.
2. Первое кормление твёрдой пищей — Брашноед
Когда ребёнок питается от материнской груди, он ещё существует в замкнутой системе, поскольку мать и её молоко — продолжение его самого. Первое же вкушение брашна, то есть пищи из внешнего мира — знаменует для младенца установление связи с этим миром. Поэтому в сию пору очень важно направить его жизнь на восприятие из мира только Божеского — будь то еда, мысли, образы или устремления.
Обряд Брашноед проводится в пору от четвёртого месяца жизни до года: когда у ребёнка прорезаются зубы — это признак того, что он может принять твёрдую пищу.
О самой еде: вид пищи, впервые предлагаемой ребёнку, может влиять на его дальнейшую судьбу. Поэтому родители выбирают обрядную страву — исходя из того, какие качества хотят пожелать чаду:
1) Мясо птицы — возвышенность мысли и речи, певческий талант;
2) Масло — для изобилия;
3) Рыба — для быстроты и удачи;
4) Мёд — долгая жизнь, довольство;
5) Варёное зерно (каша) — праведный путь, трудолюбие;
6) Простокваша — большой ум, творчество.
Еду можно смешивать, например: простокваша с мёдом и маслом. Можно выбирать еду — исходя из её образной связи с одним из Богов, либо из символического значения самого продукта.
Перед варкой выбранной еды её необходимо очистить зачуранием.
Первое кормление производит отец. Сперва он, держа приготовленную еду в руках, произносит славление Живе:
Жива родила,
Жива наделила,
Жива жить повелила.
Дай, Живо-Мати,
С Твоих рук стравы вкушати
Родову младеню [имярек],
Как днесь — так век его весь!
На здраву, на справу, на славу!
Живё![304] Гой-Ма!
За вторым разом читается заговор, чтобы пожелать младенцу своевременного и успешного овладевания речью:
Гой, Гамаюне,
Птица Вещая, Велеречная!
Дажди младеню [имярек] голоса чистого аки Твоё око!
Дажди ему речи гладкой аки Твоё крыло!
Дажди ему слова цветистого аки Твоё перо!
Славим Тя, певец Ирийский! Гой!
Теперь отец кормит чадо приготовленной едой со словами:
О, Дажьбоже,
Благ Живодателю!
Пищи дажди ны, Дажде!
Силы дажди ны, Дажде!
Продли жизни наша,
Те поклоняемся! Гой!
Или:
Дажьбоже, щедрый всемноже!
Без Тебя пища — гнилом да прахом,
От Тебя пища — силой да благом.
Дажди, Боже, по нужде нашей,
Да продли жизни наша,
Тя величаем! Гой!
Обряд заканчивается угощением всех присутствующих.
Слава Роду!
