Матушка Сыра Земля!
Все мы из Тебя,
Мары еси врата,
Живы еси врата,
Мая Заступница,
Слава Тебе! Гой-Ма!
4) Жена — мужу:
Ты — моё Небо,
Ты — мой Бог и Владыка.
Настави мя
Угодно те служение творити,
Ладо мой!
Направи мя
Достойно быть парой тебе,
Любый мой!
5) Муж — жене:
Ты — моя Земля,
Ты — моя Богиня и Владычица.
Настави мя
Быть опорой и защитой тебе,
Лада моя!
Направи мя
Достойно быть парой тебе,
Лада моя!
6) Вместе:
Гой Вы, Родны Святы Родители!
Благословите чету нашу!
И
От всякой неслады! Гой!
7) Вместе (продолжение):
Гой Ты, Велесе, Владыче Благий!
Яви Силу Свою:
Даруй Лад Всемирью,
Даруй Лад народу Славянску,
Даруй Лад Общине нашей и сородичам,
Даруй Лад чете нашей,
Вразуми ищущих Тя, и сбереги!
На том Те, Велесе, славу творим! Гой!
8) Вместе (заключение):
Слава Всебожью Родову!
Мир Всемирью!
Гой!
Слава Роду!
[2005]
Нечто о погребальной обрядности
1. Гостем приходит человек в Явь Земную, странником проходит по дорогам жизни своей, а приходит срок — возвращается он Домой, туда, откуда все мы родом. Пока живёт человек на Земле — Волю Богов Родных по мере своей вершит, сотворцом в деяниях Их возносится. Мудрый Волю Богов как свою зрит и потому в ладу с Сущим пребывает, свою Судьбу от Судеб Всемирья не отделяя; несведущий лишь о животе своём печётся, Волю Богов презирая, и потому влачит его Рок силой, о каменьё вострое похотей мирских душу его размыкивая. Кто по-Божески на Земле жил, тот и по смерти во Роду Небесном Славой Боговой облечётся, со Предками Святыми из единой братины изопьёт; иной же, в маяте мирской душу свою источивший, и после смерти во Навьих Чертогах блуждать в маяте будет, путь к Свету Вышнему отыскать тщась, и каждому будет по мере его, по справедливости. Так судил Велес Премудрый, Судия Вещий, Владыка Чертогов Иных. Так повязала Макошь, Мать Великая, Покуты Держательница — Нитей Судеб всех Владычица.
2. Заповедано нам от Предков наших: «Похоронить мёртвого по чести — святой долг живых». Ибо должно Нави и Яви до конца времён разделёнными быть, живым и мёртвым — из разных чар пить, разными путями ходить. Потому говорят: «Покойника похоронить — душу в мир Иной проводить». Бо для из-Родной души живой предел дорог земных — ещё не предел Стези Богоданной, но лишь переход на Вельи Луга, во Уделы Велесовы. О том, коими обрядами сей переход облечь должно, далее речь поведём.
3. По обычаю нашему, похоронные обряды совершаются в течение трёх дней со времени смерти, а само погребение — после полудня третьего дня. Погребение бывает огненным и земным. В первом случае тело почившего сожигают на Краде, а прах хоронят в земле либо развеивают над водой. Во втором случае, если по каким-либо причинам огненное погребение невозможно, тело предают земле, предварительно уложив его в домовину либо в особливо приготовленный для этого берестяной короб. Также известно погребение под корнями священного дерева, «отпускание» горящей погребальной ладьи по воде и др. Огненное погребение считается более благоприятным для души почившего, так как вместе с огнём — на Золотой Колеснице Самого Огнебога Сварожича (ещё говорят: на огнепёрых крылах Золотого Сокола- Огнебеога) — душа почившего восходит прямо к Ирийским Вратам.
4. При огненном погребении Предки наши, по обычаю, воскладали тело почившего на Краду в ладье либо лодке, в зависимости от знатности почившего и совершённых им при жизни подвигов, желая так воздать ему положенную честь и облегчить переправу через бушующие волны огненной реки Смородины, разделяющей Явь и Навь. Вместе с ним в ладью (лодку) клали его личное оружие (прежде всего, меч) и посмертные дары, обсыпали тело зерном, как жениха на свадьбе. Если почивший был князем или знатным боярином, вместе с ним могли отправить в последний путь его любимого коня или охотничьего пса. Если любимая жена почившего решала последовать за мужем, добровольно взойдя на его погребальный костёр — её Род был прославлен вовек!
