КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ

пояса (а то и всю одежду вовсе), но одев легкие личины из бересты, окручиваются-оборачиваются в «Русалок», творя средь нощи «вертимое плясание» (как на Первые Русалии), скорость коего постепенно возрастает от малой до неимоверной. Разъярясь, «Русалки» размётывают по полю заранее сплетённое из соломы и трав чучелко Костромы (прежде, чем разметать по полю, Кострому носят к реке и мочат в воде — посвящают Леле и Русалкам), что должно в будущем обеспечить урожайность поля. И горе тому из смертных, кто во время сие подвернётся им под руку...

Сие же деется и иначе. Девицы встают в хоровод, выбирая промеж себя одну, коей выпало представлять Кострому — находиться на протяжении всего действа рядом с Её чучелком посередь круга и отвечать за Неё на обрядные вопросы. Хоровод поёт припевку:

КОСТРОМА! КОСТРОМА!

ГОСУДАРЫНЯ МОЯ КОСТРОМА!

У КОСТРОМУШКИ КИСЕЛЬ С МОЛОКОМ

У КОСТРОМУШКИ БЛИНЫ С ТВОРОГОМ!

ГОЙ-МА! КОСТРОМА! СЛАВА!

Затем некто из общего коло обращается к Костроме:

— Здорово, Кострома!

Девица, представляющая Кострому, отвечает ей:

— Здоровенько!

Её вопрошают:

— Что деешь ты?

Она отвечает:

— Кудели мну!

Ей — с поклоном:

— Помогай те Боги!

Затем хоровод вновь поёт припевку, после чего Костроме снова задаётся вопрос:

— Что деешь ты?

Кострома отвечает:

— Прядиво пряду!..

И тако повторяется до тех пор, пока Кострома не пройдёт всё коло обработки льна и далее:

— Прядиво мою!..

— Нитки мотаю!..

— Полотно тку!..

— Полотно сымаю!..

И, наконец:

— В баню пошла!..

— За трапезу села!..

— Заболела!..

— Померла!

На что ей рекут:

— Почему же ты разговариваешь? А ну-ка вставай, бездельница!!!

После чего все стоящие в хороводе набрасываются на чучелко Костромы, разрывают его на мелкие кусочки и размётывают по всему полю. Когда оное свершится, девица, представлявшая Кострому, выкрикивает:

— Ожила! Ожила!

Все собравшиеся славят Кострому, кланяются Ей и полю — на все четыре стороны, рекут:

КОСТРОМУШКА ОБОРОТИСЯ

ВО НАВИ ОБНОВИСЯ

ДА К НАМ ВОЗВЕРНИСЯ!

ГОЙ-МА! КОСТРОМА! СЛАВА!

Через какое-то время юноши отправляются поодиночке на поиски «Русалок». «Русалки», встречая человека, загадывают ему какую-либо загадку, например:

— Полынь или петрушка?

Если он выбирает «петрушку», то «Русалки» набрасываются на него со словами:

— Ах ты, моя душка!

Щекочут до колик, а затем — обращают в «зверя рыскучего» либо «птицу летучую», заставляя его до рассвета бегать на четвереньках, выть волком, рычать медведем или куковать кукушкой... Если же парень выбирает «полынь» (траву, кою настоящие Русалки боятся), то ему отвечают:

— Навка, сгинь!

Лишь в сём случае парень получает право отвести «Русалку» к очищающему Огню, в паре с ней перепрыгнуть через него, а затем поцеловать девицу в уста... На рассвете, когда окрута со всех «Русалок» уже снята, и они вернули себе свой человечий облик, девицы купаются в росах, смывая с себя все остатки навьих-ночных (кощных) чар...

5. Ярила Мокрый — Ярила-в-Силе (Вторые Ярилки)

Празднуется 3 кресеня/июня-месяца. «Мокрым» же Ярила зовётся о сию пору потому, что Силу Свою явил — зарод Земле сотворил. Скоро (на Купалу — см. далее) Он, Старцем обратясь, на Небо уйдёт, но Сила Его Ярая всуе не пропадёт: Земля-Матушка священный Плод — добрый Урожай — во срок свой принесёт! Тако же и от веку было — всё по Закону Родову; тако же и мы Ярилу чествуем — всё по Искону Русскому! Во День сей люди собираются на Капище, славят Ярилу, просят у Него Силы:

ЯРИЛО СИЛЬНЫЙ ХОДИ ДО НЫ

ПРЕБУДИ ВО ЯРИ! ГОЙ!

ЯРИЛО СЛАВНЫЙ СТАНИ СРЕДЬ НЫ

ПРЕБУДИ ВО ЯРИ! ГОЙ!

ЯРИЛО ЖГУЧИЙ ВСПОЛЫМИ НЫ

ПРЕБУДИ ВО ЯРИ! ГОЙ!

СЛАВА ЯРИЛЕ!

ГОЙ!

Волхвы выносят Яруна, ставят его на рушник[211], обсыпают зерном, воскладают пред ним жертвенные дары Яриле. Жрец из особого кувшина возливает на Яруна наговорённую девятисильную воду, настоянную на девяти волшебных травах. Волхв вопрошает:

— Что Ярила?

Жрец ему ответствует:

— КОЛО ВОЗЖЁГ! — То есть воссиял Вешним Солнцем.

Затем — вновь возливает воду на Яруна. Волхв вопрошает:

— Что Ярила?

Жрец ответствует:

— НА РОСУ ПОШЁЛ! — То есть сотворил зарод Земле-Матушке.