Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. — Москва: Наука, 1981.
От руда — «кровь». Отсюда: рудый, рдяный — «рыжий», «красный» и др.
Цит. по: Жарникова С.В. Исторические корни календарных обрядов. — Вологда: Вологодский областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2003. С. 12.
Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. — М.: Наука, 1998. С. 768.
Гусева Н. Арьи, славяне: соседство или родство? // Древность: Арьи. Славяне. — М.: Палея, 1996. С. 78-79.
Наследие предков. Журнал правой перспективы. №5/1998. С. 9-15.
Колославы — краткие славления, повторяемые либо воспеваемые многократно во время совершения Духовных радений. Данная Велесова колослава в полном варианте звучит так: «ГОЙ ЕСИ (ЕСЕ) ВЕЛЕСЕ, ВЕЛЕСЕ ЕСИ (ЕСЕ) ГОЙ, ГОЙ, ГОЙ!»
Жарникова С.В. Исторические корни... С. 13.
Munster S. Cosmography. Basel, 1635.
Некоторые христианские источники ошибочно отождествляют Бога Трояна с римским императором Марком Ульпием Траяном, жившим в начале II в. н.э. См., напр., «Слово и откровение святых апостолов» (XVI в.): «иные по оукранiамь молятся емоу проклятым болваном Переноу, Хорсоу, Мокши, виламь... в прелесть великоу не внидят мняще богы многы пероуна и хорса дыя и трояна и инии мнози, ибо яка то человецы были суть старейшины пероунь в елинех, а хорс в Кипре, Троянь бяше царь в Риме». В «Хождении Богородицы по мукам» (XII в.) читаем: «Траяна, Хорса, Велеса, Перуна в богов превратили, и были одержимы злым бесом, и веровали, и до сих пор во мраке злом находятся». Заметим, что в последнем случае автор разделяет Трояна (Траяна) и Велеса, что, впрочем, может указывать на то лишь, что автор-христианин не много знает о Славянских Богах. Подробнее о культе Трояна — см. изд.: Влх. Богумил. Тропа Трояна. — Обнинск: Изд. «Велесова Круга», 2005.
Жарникова С.В. Исторические корни... С. 5.
Шива всегда изображается с Месяцем на голове, отсюда Его Имена: Чандрамаули, Чандрашекхара — «Увенчанный Луной».
