Иванов В.В., Топоров В.Н. К проблеме достоверности поздних вторичных источников в связи с исследованиями в области мифологии (Данные о Велесе в традициях Северной Руси и вопросы критики письменных текстов) // Учёные записки Тарт. гос. ун-та. Вып. 308. С. 46-82. Труды по знаковым системам. Т. VI. 1973. С. 56.
«Когда же огонь у Волоса угасал, то волхва в тот же день отрешали от керемети, и по жребию избирали иного, и этот закалывал волхва и, разведя огонь, сжигал в нем труп его как жертву, единственно способную возвеселить этого грозного бога».
Краеведческие записи. Ярославль. 1962 г. Вып. 4. С. 90-93.
Иванов В.В., Топоров В.Н. К проблеме достоверности... С. 50-52.
Подробнее о сём см., напр.: Сатьяван. Калагни-тантра. М., 2007. С.127- 130.
Ср.: Шанский Н.М., говоря об этимологии слова «волхв», пишет: «К корню общему для финно-угорских и индоевропейских языков: *uel, *uol, *ul — 'предсказываю, вижу', возводит это слово Младенов» (Шанский Н.М. Очерки по русскому словообразованию. М., 1968. С. 152-153).
Ellis H.R. The road to Hell. N.Y., 1968. P. 186.
Также ср. этруск.: Велханс — Бог Подземного Огня (ср. римск. Вулкан), а также Вейовис (Veiovis) (Он же — Ветисл? Ср. русск. Вий, санскр. ветала — «живой мертвец» и т.п.) — Владыка Подземного мира (Цицерон называл Его «Подземным Юпитером этрусков»).
Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. С-Пб., 1903. С. 172.
Кайсаров А.С. Славянская и российская мифология. М., 1810. С. 52.
Ефименко П.С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. М., 1878. Т. II. С. 153.
