Ср. также: Вейовис — древнеримский Бог Подземного мира. Заметим, что статуя Вейовиса в храме изображала вооружённого стрелами Юношу с козой (хтоническим животным) у ног.
Повесть «Вий» была написана Н.В. Гоголем в 1835 г.
Йордан Иванов. Богомильские книги и легенды. София, 1925.
Многие исследователи справедливо относят обереги-змеевики к культу Велеса.
Очень напоминающая восточную легенду о Бодхидхарме.
Драгоманов М. Малорусские народные предания и рассказы. Киев, 1876. С. 224; а также: И. Ичиро. Общеславянский фольклорный источник гоголевского Вия // Известия АН СССР, сер. лит. и русского яз. №5, 1989.
Димешвар Рам Авадхута. Тантра постижения Высшей Реальности. С-Пб.: Общество Ведической Культуры, 1992.
Четыре цели, или ценности (чатурартх) человеческой жизни, согласно Ведической Традиции, это: Дхарма (от санскр. дхри — «держать») — следование Вселенскому Закону (Дхарма) и своему личному долгу (свадхарма); Артха (буквально: «цель, выгода, смысл, польза») — жизнь с пользой для себя и других; Кама (буквально: «желание, удовольствие, любовная страсть») — наслаждение жизнью во всех её проявлениях, жизнелюбие; и Мокша — Духовное Освобождение, достигаемое посредством глубинного осознания своей Истинной (Божественной) Природы, и выход из Круга Перерождений.
Заметим, что Шри («Светлая, Сиятельная») — также одно из Имён Лакшми.
Цит. по изд.: Дэвид Кинсли. Образы божественной женственности в Тантре. Десять махавидий. С-Пб., 2007. С. 223. Со ссылкой на: Harshananda Swami. Hindu Gods and Goddesses. Mulapore: Sri Ramakrishna Math. P. 94.
«Проводы русалки» — обряд, совершаемый в конце Русальной седмицы (Зелёных Святок).
Косарев М.Ф. Основы языческого миропонимания: По сибирским археолого- этнографическим материалам. Изд. 2-е, доп. и испр. — М., 2008. С. 256.
Хариш Джохари. Инструменты для Тантры. Чакры: энергетические центры трансформации. К., М., 2001. С. 130.
