ветвь каменного века, или пришли до арийцев и пришли с другой стороны, ни с севера или востока, откуда шли индоевропейцы. Стопроцентно согласен с мифологами Третьего рейха, это остатки «атлантов». Тейлор с особым ударением отмечает, что «древние германцы исказили индоевропейский язык, свидетельством чего являются изменения в произношении согласных…, …достаточно вспомнить о знаменитых звуковых изменениях, на которые уже указывали Фик, Тейлор и Бендер. Такие фонетические изменения подразумевают, что древние германцы в очень значительной степени были смешаны с неиндоевропейскими народами». Ученый не решается сказать открыто, что индоевропейский язык для германской ветви не родной, и пытается объяснить необъяснимой деградацией: «Но чтобы избегнуть этого противоречия, можно вслед за де Мишели отделить индоевропейцев от жителей Северной Европы и вспомнить о том, что наиболее чистым индоевропейским языком является тот, на котором все еще разговаривают литовцы и от которого германские языки отошли необъяснимо далеко. Но мало того, что прагерманский язык явно деградировал с фонетической точки зрения, культура самых ранних обитателей Скандинавии
Рогатые тевтоны, у которых и боги с бычьими рогами, которые и сами до сих пор поедают сырое бычье мясо, и есть еще неплохо сохранившиеся «атланты».
Атлантический культ быка и крови чужд северной расе, и среди современных «белых» он присутствует опять же на самом атлантическом западе, на Атлантике и за Атлантикой, в «сфере влияния» Сета- Посейдона, для которого на сакральном уровне и приносится жертвенный бык. Для англичан, даже немцев, испанцев, итальянцев («карпаччо») употребление в пищу сырого или полусырого мяса с кровью имеет в себе глубокие древние, атлантические, корни, совершенно чуждые северной расе, особенно и прежде всего русскому типу, для которого мясная пища явно вторична, а сырое мясо противоестественно. И даже соседи атлантистов, скандинавы, те, кто ближе к Северу и Востоку, не восприняли ни в быту, ни в обрядах эти противоестественные и явно дегенеративные атлантические позывы.
Славяне среди бела дня на капище, у огня, под Солнцем и небом, выпрямившись, с распростертыми вверх руками. Они говорят — мы не рабы божьи, мы дети божьи, Даждь-божьи внуки. Вспомним слова Гесихия из Александрии (V в. н. э.): «Гиперборейцы почитают небесный свод и совершают жертвоприношения под открытым небом».
Руки, поднятые вверх, к Солнцу — так везде от Индии до Севера Руси изображают на вышивках, сосудах, орнаментах богов и богинь. В отличие от иудейской (иудеи, христиане, мусульмане — все согбенные, ниц, на коленях) традиции. Христиане все праздники и литургии проводят под темным сводом, в полутьме, ночью, при свечах и под Луной, припавшие к земле и падшие на колени. Они кричат — мы рабы божьи, взятые из праха и в прахе сгинувшие.
К небу воздеты руки богини-оранты на неолитических изображениях и русских вышивках. Так в египетском храме изображена богоматерь Исида, такова же Богоматерь-Оранта в Софии Киевской, и для всякого язычника это образ Лады-Леды, матери Ярилы, Даждьбога, Аполлона. Для язычников человек — сын Неба-отца и Земли-матери, верхнего и нижнего миров, сын бога, полубог. Для ветхозаветной традиции — раб из праха, голем из глины.
Из всех индоевропейцев только славяне и древние иранцы называли дивами (дэвами) демонов, а верховного «бога» именовали словом, восходящим к индоевропейскому «бха- га» — счастье, удача.
В Древней Руси бог именовался также Родом. «Чьего Рода будешь?» — главный вопрос на Руси. Род имел и ипостась громовержца, на древнерусском шаровая молния — «родиа», символическое солнце. Обычные молнии для младшего громовника, Перуна. Переход «д»-«г» фонетически закономерен, отсюда Род-Рог, Pa-рог, Род-Ра, индийский Рудра, Род восходит к Ра. У словаков Род именовался Пра-богом, Ра- богом.
Согласно легенде об основании Гамбурга местные славяне-язычники почитали бога Хаммона, или Святобога. «Хаммоном» в античные времена называли египетского Амона-Ра. Хаммон-Святобог изображался тоже с соколом (!), попирая ногами змея.
Святогор, «святой Гор», донес до нас самую древность, самую седую память о богах, живших рядом с нами, и главное о великом времени, когда боги ушли, но успели передать нам силу, меч-кладенец и веру. Святогор, самый древний и главный великан в русской традиции, дает нам ключ к пониманию великанов не только по росту и размеру, но и по преемственности традиции[35]. В русском языке, в подкорке осталась память о Ванах и великанах — «великих анах», о библейских исполинах и временах, когда «боги жили среди людей». Даже в самоопределении «славяне» читается «славные (в) аны», окончание «яне» на древнерусском означает люди, человеки — «россияне, северяне, дворяне, христиане» и т. д., то же, что и «man» и «men» в германских языках. Сюда же можно добавить античные славянские племена венедов, вандалов и антов и то, что до сих пор ближайшие и древнейшие с послегиперборейских времен северные соседи финно-угры называют Россию страной Ванов — Venaja, а русских — Vana или Vena.
В русском имени «Ваня» (западнославянское «Ян», «Яна») тот же корень и та же память, и уж никак не от «Иоанна», это всего лишь христианский колпак на Вана-Ивана, также как Георгий на Юру и Александр на Шуру, хотя и библейский Иоанн тот же «Ван-Ан», только с другого боку, от шумерского Ану и означает с еврейского «тот, кто от бога (Ана)». Даже в древнееврейском осталась неуничтожимая связь корня «ан» с божественной сущностью, не говоря уже об индоевропейцах, Ману у индийцев, андр у греков, man, mann, human у германских и романских народов, но здесь «ан» несет значение уже не бога, а человека, скорее первочеловека. Тот же корень придает величия в японском — сан, китайском — ван, монгольском — хан, армянском — джан, индийском бра(х)ман, голландском van, немецком fon, испанском don, польском пан, русском сан, сановник, вообще божественности в sankt (saint), angel. Можно говорить о евразийской универсальности этого корня, но характерно его затухание к западной (атлантической) границе континента и замещение его на корень «er». Если у немцев сохраняется параллель «herr» и «mann», то пограничные к Атлантике французы и англичане окончательно отошли к «messier, mister, sir». Опять некое исключение из индоевропейского правила — русские, у них вообще отсутствует такая «ан»-маркировка некоего высшего типа. Простых объяснений тому два: или в этом племени изначально отсутствовали представители верхнего типа «анов», или, наоборот, они все были «слав(ные)яне», в обоих случаях снимался вопрос иерархии и значение самой метки. Но зато сохранилась в единственном роде чисто северная иерархия по «Ар-Яр», «большой Ярин», старорусское «бол-ярин», позднее боярин, обезличившиеся в барин. Более общие уважительные, но также исключительно русские, «суд-арь» и «го-сударь», аналог индоевропейского «man»-«мужчина» — русское «парень» или севернодиалектное «паря», указывают на линию Ра-Яр.
Определенная загадка в месте и соотношении первоначал Ан-Он и Ра-Ар. Оба они имеют небесно- солярную природу и местами даже взаимозаменяют друг друга, но если Pa-Яр это явно от Севера, то Ан-Он имеет глобальный, над-индоевропейский характер.
Иван-Ван — первобог? Самый архаичный греческий бог это Фан(ес), или даже первосущность человек-рыба Оанн(ес), отбрасывая греческое окончание и учитывая, что в греческом нет буквы «в», имеем опять Ивана. Фанес — божество света, больше греки о нем ничего не помнят, отождествляли его с Эр(ос), то есть Ван отождествляется с Ар. Он высижен из серебряного яйца, он привел вселенную в движение, он демиург, создал землю и небеса, двуполый андрогин с золотыми крыльями за спиной, у него четыре головы, атрибут всех первобогов Севера (Свентовит, Радегаст, Род, Брама). Фанес — первобог орфиков, можно сказать самой древнейшей секты солнцепоклонников. В дионисийских празднествах, посвященных умирающему и воскресающему богу, главный клич был «Эван!», аналогия «Ур-ра!». У русских до сих пор в «коллективном бессознательном» кроме главного «урра» сохранилось и как междометие «эвон!». Такая же связь Иван-Яр(ило), в Северо-Восточной Руси, где Иванов день называли Ярилою. У египетского Ра был
