которых говорят античные источники, не соответствуют той социальной категории рабов, которую мы знаем по императорскому Риму. Они представляют собой отдельный социальный класс, нечто среднее между свободными людьми и рабами в классическом понимании. Действительно, эти «зависимые», как их иногда называют, имели юридические и политические права, а представители этого класса из Вольсиниев, по словам Зонары, хотели намного большего. Они захватили власть, оставленную слабой и изнеженной аристократией. И теперь «рабы» могли получить имущество и женщин, принадлежавших бывшему правящему классу. Последние могли лишь обратиться за помощью к римлянам, которые, воспользовавшись случаем, захватили и разрушили город, а также разграбили святилище Вольтумны, откуда было вынесено не менее двух тысяч статуй, и перенесли главное божество этрусков в Рим. Спустя четверть века, в 241 г. до н. э., римляне проделали то же самое с Фалериями, городом фалиско-капенатов: он был разрушен, а жители выселены за несколько километров на равнинную местность (Фалерии Нови).
В течение двух с половиной веков происходило постепенное объединение Этрурии под властью Рима, который доминировал теперь во всей Италии. Поначалу Этрурию, как внутреннюю, так и пограничные ее регионы, пересекали дороги стратегического назначения. Так, Кассиева дорога проходила через новые Вольсинии, нынешнюю Больсену, обходя стороной старые Вольсинии, и Орвието. Новые римские дороги облегчали проход войск, а также способствовали смешению населения и романизации. Самым тяжелым для побежденных этрусков стало то, что их города потеряли часть своих земель, на которых теперь появились многочисленные римские поселки. В течение одного века они выросли на земле, ранее принадлежавшей Цере, Тарквиниям и Вульчи — в основном на побережье Тирренского моря, которое необходимо было держать под контролем.
Рис. 1. Голова куроса. VI в. до н. э.
Рис. 2. Статуэтка сатира. VI в. до н. э.
Рис. 3. Украшения канделябра. V в. до н. э.
Рис. 4. Статуэтка кентавра. V в. до н. э.
Рис. 5. Молящийся юноша. V в. до н. э.
Рис. 6. Статуэтка жрицы. IV в. до н. э.
Рис. 7. Жрец. II в. до н. э.
Рис. 8. Голова юноши. II в. до н. э
Рис. 9. Табличка из Кортоны
Рис. 10. Погребальная урна в виде жилища.
Рис. 11. Изображения на ситуле Пликасны из Клузия
Рис. 12. Сосуд, выполненный в технике черного буккеро
Рис. 13. Борцы из Тарквиниев (фреска в Гробнице Авгуров)
Рис. 14. Изображения в гробнице Колесниц (Тарквинии)
Рис. 15. План этрусского храма
Рис. 16. Подготовка к погребальному пиру
Рис. 17. Вел Сатиес и Арнца (фрагмент росписи Гробницы Франсуа в Вульчи).
Рис. 18. Горельеф из храма в Пирги
Рис. 19. Бронзовая модель печени из Плацентии
Рис. 20. Статуэтка Гаруспика.
Рис. 21. Зеркало Калхаса из Вульчи
Рис. 22. Роспись в Гробнице Леопардов (Тарквинии)
Рим, начиная с 264 г. до н. э., то есть с началом Первой Пунической войны, реализует свои амбиции во всем Западном Средиземноморье. Тем не менее победители не навязывали латинский язык побежденным народам: этрусские надписи остаются многочисленными в течение всего периода, этрусско- латинские билингвы появляются лишь во II–I вв. до н. э. Напротив, латинские надписи испытали этрусское влияние: известно, что на римском межевом столбе, обнаруженном на Аврелиевой дороге, название Рима было написано на этрусский манер «Ruma». Последствием гражданской войны (91–88 гг. до н. э.) стало предоставление римского гражданства всем подвластным Риму жителям Апениннского полуострова, после чего можно предположить, что латынь стала официальным языком.
Все это дает нам важный критерий датировки: так, знаменитая бронзовая статуя Оратора, найденная в 1566 г. недалеко от Перузии, по-видимому, была создана до Гражданской войны, поскольку на поле тоги Оратора имелась длинная надпись на этрусском языке. Этот текст религиозного содержания
