День тот, что остался в прошлом, Возможно, не так уж плох. Мы зря осмеяли в пошлом Стишке — след иных эпох. Все раны сейчас — больнее, И воздух над нами — лют. Любите людей сильнее, Ведь завтра их всех убьют. Младенцы — и то дурные, Луна в облаках, как бра. Уходят дела земные, Скончались века добра. Живые закрыли очи, У мертвых горят глаза, А все потому, что очень Приблизилась Эра зла. Послать бы весь мир подальше, Весь этот усталый люд, Найти, где без зла и фальши Победы клинки куют. За вас я сама решила: Коль к вам ОН совсем не строг, Руками бы Тьму душила, Когда бы была как Бог. Но крест надавил на плечи, Стигматы открылись вновь, Мне тихо шепнут Предтечи: «Не срок хоронить любовь!» У неба — иконы рамка, И слышится из темноты: «Как смеешь роптать, засранка? Как смеешь ко МНЕ — «на Ты»?..» И все-таки я дошла. Передо мной расстилался Рим — обезлюдевший, заснеженный, мертвый. Город, в который я мечтала вдохнуть новую жизнь! Я подняла к сумрачному ночному небу свое умытое слезами лицо и мстительно погрозила кулаком. Погрозила всем: Богу, судьбе, утраченной любви.
«Да, я смею обращаться к ТЕБЕ «на Ты», ибо знай, что я не сдамся, Господи!» — беззвучно кричала я, окровавленными ногами отсчитывая ступени, ведущие вниз с Палатинского холма к городским улицам. — Я не отступлюсь и не позволю Тьме завладеть моим миром! — Я расхохоталась с таким явным безумием, что даже ветер, ставший моим сообщником, ужаснулся и робко притих. — Я спасу его во имя милосердия, ради гуманизма. Так будет справедливо! Бойтесь меня, лживые двуличные стригои, ведь именно по вашей милости я стала исчадием рая и теперь вернулась сюда… Вернулась по ваши грязные души. Бойтесь меня, ибо я иду за вами!»
За конец света часто принимают начало тьмы. Я пока еще не ведала, нахожусь ли в конце своего жизненного пути или только вступаю на него. Но я непременно это узнаю.
Я не прощу причиненное миру зло и воскрешу попранную справедливость!
Я верую в любовь и доброту!
Я иду…
,
Учитель (др. — евр.) — одно из обращений учеников и последователей к Иисусу Христу.
Праздник Эпифании (Богоявления) — это греческое название праздника Крещения Господня (западная церковь называет его Богоявлением), посвященного крещению Иоанном Крестителем Иисуса Христа в реке Иордан. Богоявлением этот праздник назван потому, что во время крещения произошло явление трех лиц Бога: Бог-отец свидетельствовал о крещении Бога- Сына, и Дух Святой в виде голубя сошел на Иисуса, подтверждая волю Отца. В церковный календарь праздник Богоявления вошел в середине II в. и сначала отмечался вместе с Рождеством Христовым, а в IV в. празднование Рождества было перенесено на 25 декабря (в России по ст. ст., то есть 7 января по н. ст.). За праздником же Богоявления сохранилась прежняя дата — 6 января (в России по ст. ст.). Причина такого расхождения кроется в ранних веках христианства, когда определялись даты евангельских событий. В римско-католической западной церкви сохранились следы прежнего празднования Рождества 6 января, и церковный термин «Эпифания» католики понимают как само рождение Иисуса Христа. Еще этот день называется праздником «трех королей». Содержанием его является церковное сказание о поклонении младенцу Иисусу языческих королей, или волхвов: Каспара, Мельхиора и Валтасара, пришедших с дарами в Вифлеем к родившемуся Младенцу.
Здесь и далее в книге использованы стихи автора.
