Potestas clavium (Власть ключей)

Человек не должен доверять собственным делам, и, словно паралитик с расслабленными руками и ногами, должен он со слезами умолять Создателя о милости (лат.).

140

Log. Unters. II, 94; ср. II, 22 стр.

141

Лог. Иссл. I, 130.

142

Log. Urn. II, 99.

143

Ib., 125.

144

Ib., 111.

145

Прояснять (нем.).

146

Отлучение от воды и огня (лат.) – означает лишение гражданских прав и изгнание.

147

Мы не решимся утверждать, что психологически возможно то, что абсурдно с точки зрения логики и геометрии (нем.).

148

Ср. окончание «Исповеди» Толстого: «и тут, как то часто бывает во сне, мне представляется тот механизм, посредством которого я держусь, естественным, понятным, несомненным, несмотря на то, что наяву этот механизм не имеет смысла».

149

Лог. иссл. I, 163 и 191; ср. 117.

150

Рациональные истины и фактические истины (фр.).

151

См. II т. Log. Unt. стр. 21 и 22, где Гуссерль говорит: «Nicht die mindeste Behauptung uber reales Dasein» [никаких утверждений о реальном существовании] и «Ob es uberhaupt Menschen und Natur gibt» [существует ли вообще человек и природа].

152

Моменты просветления (лат.).

153

Человек сам по себе, лошадь сама по себе (греч.).

154

Здесь и теперь (лат.).

155

Resp., 507c.

156

Идеальное, стало быть, застывшее (нем.).

157

Eth. I, XXXVI. Append. Ср. Плотин. V, 1, 7.

158

То действие есть самое совершенное, которое производится непосредственно Богом, и чем больше нужно посредствующих причин, для того чтобы что-либо произошло, тем оно несовершеннее (лат.).

159

Логич. исслед. I, 131 и в других местах.

160

Женатый философ – персонаж комедии (нем.).

161

Логич. иссл. I, 206.

162

Философ: это человек, который постоянно переживает необыкновенные вещи, видит, слышит, подозревает их, надеется на них, грезит о них; которого его собственные мысли поражают как бы извне, как бы сверху и снизу, как привычные для него события и грозовые удары; который, быть может, сам представляет собой грозовую тучу, чреватую новыми молниями; это роковой человек, постоянно окруженный громом, грохотом и треском и всякими жутями. Философ: ах, существо, которое часто бежит от самого себя, часто боится себя, – но которое слишком любопытно для того, чтобы постоянно снова не «приходить в себя», не возвращаться к самому себе (нем.).

163

Логос, 38, 39 стр.

164

Ib., 51.

165

Log. Unt. II. 80.

166

Безграничность объективного разума (нем.).

167

Бог всесовершенный и всеправдивый (лат.).

168

Log. Unt. II, 90.

169

Ib., 94. Срав. Логич. иссл. I, 114: «Истина и бытие суть оба в одинаковом смысле категории и явно коррелятивные. Нельзя релативировать истину и удержать объективность бытия».

170

Лог. иссл. I, 165.

171

Святой Дух – это не скептик, и начертал Он в наших сердцах не сомнения да размышления, а определенные убеждения, которые вернее и крепче самой жизни и всяческого опыта (лат.).

172

Лог. иссл. I, 195.

173

Ослу нужны удары, и чернью надо управлять насилием, потому-то гневный Бог и дал в руки властям не лисий хвост, а меч (нем.).

174

Лог. иссл. I, 223

175

Лог. исслед. I, 130.

176

Хорошо написал обо мне (лат.).

177

Вяч. Иванов. «Борозды и межи. Опыты эстетические и критические». М., «Мусагет», 1916.

178

См. «Борозды и межи», стр. 133, 134.

179