Стран. 158, св. 8 стр.
«я дал»,
Стран. 159, сн. 19 стр.
«родной брат…», кн. Андроникова, — см. т. III, примеч. к стр. 394. [В оригинале это примечание расположено в 7 томе. —
Стран. 159, сн. 5–4 стр.
«нач. Азиатской частью» — т.-е. Цейль (см. указ.). [В оригинале это примечание расположено в 7 томе. —
Стран. 160, св. 5–6 стр.
«устроенное ушедшим при Поливанове начальником канцелярии военного м-ва, ставленником Сухомлинова». — Повидимому, Бел. имеет в виду не нач. канц., ген. Лукомского, который оставался в этой должности и при Поливанове, а личн. секретаря военн. м-ва, д. с. с. Зотимова, который действительно был уволен
Стран. 164, св. 2–3 стр.
«свойственника А. Н. Хвостова директора д-та общ. дел Волжина». — Дядя А. Н. Хвостова, Алексей А. Хвостов был женат на кн. Э. А. Долгоруковой, на сестре которой — Ольге — был женат А. Н. Волжин. Третья сестра — Екатерина — была замужем за Б. Б. Штюрмером. Эти три Долгоруковы — дочери кн. А. Ю. Долгорукова (умер в 1893 г.) и его жены О. П., урожд. кн. Трубецкой. [В оригинале это примечание расположено в 7 томе. —
Стран. 164, сн. 17–16 стр.
«дела имябожцев», — религиозное филос.-мистическое течение, известное еще со времен Евномия, одного из последователей Ария, с которыми боролся св. Григорий Нисский. Это учение, сводившееся к обожествлению самого имени «Иисус», в начале XX в. вновь возникло среди русских монахов на Афоне, при чем возглавлял его иеросхимонах Ант. Булатович (см. указ.). В виду происходивших на почве этого учения больших волнений в монастыре, вылившихся 12 янв. 1913 г. в форму кровопролитн. столкновения в Андреевском скиту между «имябожцами» и их противниками и изгнанием игумена скита, — на Афон был командирован синодом арх. Никон, который, усмирив волнующихся весьма решит. мерами, и вывез, в виду отказа Константин. патриарха Германа от разбора этого дела, 60 имябожцев, во главе с Булатовичем, в Россию, где опред. синода от 14/18 февраля 1914 г. над ними был назначен дух. суд. в Моск. синод. конт., но имябожцы, за исключением 9 покаявшихся, отказались явиться на суд, подав 15 апреля 1914 г. в синод заявление о своем отречении от синода. [В оригинале это примечание расположено в 7 томе. —
Примечание
Вопрос об имени имеет свою большую литературу богословскую, на последнее время, для понимания его в том виде, как высказал св. синод, требуется богословская подготовка, а подавляющее число имябожцев — люди, вышедшие из простой среды, глубоко-верующие, но богословски необразованные.
Примечание
Жена моя, с первых месяцев войны, поступила на городские курсы сестер милосердия, была практиканткой в городских лазаретах и по окончании курса была сестрой милосердия в одном из лазаретов, который она после смерти сына и выезда на Кавказ оставила; в это время вместо жены, по ее просьбе, лазаретом для раненых министерства внутренних дел и заготовкою вещей на фронтовые части от министерства заведывал, как товарищ председательницы, А. Н. Хвостов.
Примечание
Впоследствии А. Н. Хвостов, посещая, как министр, Вологодскую губернию, заехал при возвращении в Петроград, в этот монастырь, расположенный вблизи Вологодской губернии, и поднес затем не государю, а государыне, наследнику и А. А. Вырубовой иконы св. Павла; причем, не найдя там в дорогой оправе икон, он приказал мне дать 1.500 рублей Мартемиану, который вернулся с ним из этой обители, выехав туда ранее для покупки образов.
Стран. 179, сн. 5 стр. и стран. 180, св. 6 и 8 стр.
