человечества раздельно, тем более что для описания недавних событий авторы того времени нередко использовали 'старые литературные заготовки'. Возможно, и в известных уже науке мифах речь идет о цивилизациях более древних, чем Египет или Шумер. Упоминания Алдланда или Атцлана в европейских хрониках и южноамериканских 'кодексах' наводят на мысль, что одна из погибших культур могла соответствовать Атлантиде, описанной Платоном. Совпадают и некоторые другие данные, например время катастрофы. И все-таки нет полной уверенности в том, что загадочное 'царство блаженных' действительно существовало, как, впрочем, нет исчерпывающих доказательств и обратного.
Попробуем - для полноты картины - сделать нечто вроде краткого обзора легенд и гипотез о катастрофе в иных районах мира. Что, если сказание о 'счастливых островах' проникло в Европу с юго- востока, из Африки, Индии, с Тибета, а то и с просторов Тихого океана? Ведь доказано, что древние государства, даже находившиеся на разных концах света, были достаточно тесно связаны друг с другом. По дорогам завоевательных походов, по следам купеческих караванов и торговых флотилий шли мифы и предания...
Итак, что помнят о 'днях, когда затмилось солнце' народы Африканского континента?
... Главный герой мифологии бушменов, исконных жителей Африки, - Кабу, жук-богомол. Это мудрое насекомое многому научило людей. А появился Кабу... во время потопа! 'Когда-то, давным-давно, земля была залита большой водой, гласит бушменское сказание. - Тогда-то и пришел в этот мир Богомол. Его принесла на своих крылья пчела - символ мудрости. Она летела и летела над водой, пытаясь отыскать клочок суши, чтобы посадить на него Кабу. И вдруг увидела цветок! Из последних сил пчела добралась до него и посадила жука на лепестки...'
А вот свидетельство знатока африканских мифологий Б. Оля: 'Палеонегритские племена Северного Камеруна считают, что сначала существовал огонь, потом его залила вода, а первые люди появились после потопа. Мифы сенуфо, догонов, коно и бозо первоначальный мир представляют в виде огромного моря грязи'.
Некоторые античные авторы, перечисляя народы, живущие в Африке, упоминают... атлантов.
Помпоний Мела называет в Африке 'территории, населенные гарамантами, авгилами, троглодитами и атлантами'. По мнению Плиния Старшего, север Африки населяют атланты, полудикие эгипаны, блеммийцы, гамфасанты, сатиры и гимантоподы. Если верить писателям, атлантам чужды человеческие обычаи: они не называют друг друга по именам, смотрят на восход и заход солнца как на гибель для них самих и для их полей и не видят во сне того, что остальные смертные. Само собой, это не атланты Платона. И все же этот полуфантастический народ, описание которого один античный писатель заимствует у другого, не может не вызвать нашего интереса. Отмечено немало случаев, когда в самых невероятных и сказочных выдумках древних историков скрывалась прочная фактическая основа. В конце концов до сих пор не установлено происхождение некоторых племен Северной Африки, например светлокожих, с европеоидными чертами лица кочевников-фульбе. Кое-кто склонен объявить их пришельцами с исчезнувшей земли, так же как канарских гуанчей или басков.
Как бы то ни было, известно о некоем Борхардте, который помещает Платонову Атлантиду непосредственно в Африке. Борхардт утверждал, что исчезнувшая цивилизация находилась на юге нынешнего Туниса. Там есть мелководные соленые озера, вернее, болота, которые, по мысли автора, могут оказаться остатками моря. В этом море (или большом озере) находился остров, известный Геродоту под именем Фла. Борхардт ссылается также на Диодора, писавшего, что североафриканское озеро 'исчезло вследствие землетрясения'...
Где только не помещали Атлантиду ретивые последователи Платона! В том числе и на территории нашей страны, столь богатой морями. В 1976 году в журнале 'Техника-молодежи' появилась статья Г. Разумова 'Злые волны Эвксинского Понта'. Там выдвигается гипотеза 'черноморской Атлантиды'. Мы уже говорили о том, что в прибрежных водах Кавказа лежит немало развалин античного времени. Обобщая все сведения о них, Г. Разумов пишет: 'Басня о золотом руне это, разумеется, басня. Но если сравнить описание великолепного царского дворца правителя Колхиды Эета с повествованием Платона о легендарной Атлантиде, нельзя не удивиться тому, как страшно напоминает резиденция колхидского царя дворец бога Посейдона, некогда находившийся на легендарном материке. Недаром же советский атлантолог Н. Жиров в легендах о плаваниях аргонавтов и Одиссея находит следы погибшей Атлантиды. Л. Зайдлер отмечает, что в 'Аргонавтике' упоминаются некие 'апийские аркадийцы'. Как они попали в греческую Аркадию - неизвестно. Но словно 'апио' означает 'отдаленный';
Апи - имя богини земли у скифов, живших в причерноморских и северокавказских степях. Так не со стороны ли Черного моря пришли в Грецию пострадавшие от потопа беглецы? Не у Крымских ли и Кавказских гор затонула легендарная Атлантида?'
Коль скоро мы вернулись на родную землю, стоит остановиться на преданиях о катастрофе, распространенных у народов Приуралья. Башкирский эпос 'Урал-батыр' упоминает о 'волшебной палке', принадлежавшей герою Уралу, и ее странном действии. Вот Шульген, старший брат Урала, ударяет этой палкой о землю.
И сразу вода все захлестнула...
...и тут же Солнце
В небе безоблачном затмилось...*
(* Героический эпос народов СССР, т. 1. М., 1975, с. 98-99)
Воспользовавшись темнотой и потопом, змей Заркум похищает Хумай - невесту Урала. Тогда вмешался Акбузат, могучий конь батыра, и смело бросился в воду.
Вода с гулом вскипела.
Загородив поток своим телом,
Акбузат отрезал Заркуму дорогу.
Заркум отпустил Хумай и скрылся...
И Солнце в небе опять засияло.
Вода, укрощенная, спадала.
В другом месте того же эпоса наряду с известными нам из 'атлантических' мифологий мотивами наводнения и 'великой тьмы' возникает образ губительного огня. Враг Урала, падишах Азрака, велел залить землю, а небо поджечь. 'И залилась земля водою, небо пламенем озарилось. Но Урал ни огня, ни воды не боялся, месяц бился, год бился, защищая небо и землю, людей тонущих защищая'.
Сведения о геологической катастрофе как будто содержатся в алтайском мифе, приведенном в известной книге этнографа Ф. Ратцеля 'Народоведение': 'У языческих тюрков Алтая... выше всех стоит могущественное божество Тенгере Кайракан... Этот бог создал человека раньше неба и земли и летал с ним по всему миру, но человек возмутился против него и бросился в море, но Тенгере Кайракан спас его, повелев подняться скале. Человеку этому им было приказано принести землю со дна моря, что тот и исполнил...' Далее говорится о 'земле, превратившейся в болото' и о 'разрушенном небе', которое, упав на землю, образовало горы и скалы. Как видим, и здесь в наличии все элементы 'катастрофной' схемы: гнев божества, потоп, спасение человека на клочке суши, поднявшемся из вод, и даже намек не то на землетрясение, обрушившее горы, не то на падение метеорита.
Много южнее, в Тибете, также есть сходные предания. Вообще район Тибета и Гималаев с его древними и своеобразными культурами, развитыми религиозно-философскими системами и сводом 'таинственных' знаний (скажем, в области медицины) давно привлекает атлантологов. Отметим, что тибетская тематика немало послужила распространению в Европе мистических настроений. На ней спекулировали предовольно кликуши всех мастей - от худших из теософов до полуграмотных идеологов гитлеровского рейха, искавших в восточной мифологии обоснование 'магических' свойств арийской расы. Но мы и здесь попытаемся по совету Н. Рериха отделить зерно истинного знания от предрассудков и суеверий. Итак, район Тибета, Гималаев, Северного Китая.
'Тридцать или сорок веков назад на территории нынешней пустыни Гоби процветала высокая цивилизация. В результате катастрофы тут образовалась пустыня, а выжившие перекочевали на север Европы и на Кавказ. Тор, бог нордических легенд, - был одним из героев переселения...' - так излагают предание французские авторы Г. Повель и Ж. Бережье. 'Согласно древним письменам Китая, Ну и Куа, азиатские аналоги Адама и Евы, родились в горах Кульлунь, расположенных в пустынном районе Центральной Азии. Трудно понять, почему в столь странном месте был помещен китайский Эдем. В какую-то
