положению. Он замечает, что обладает телом, но совсем иной природы и с совсем другими свойствами, чем то физическое тело, которое он покинул. К нему приходят души других людей, чтобы встретить его и помочь ему. Он видит души уже умерших родственников и друзей; и перед ним появляется светящееся существо, от которого исходят такая любовь и душевная теплота, каких он никогда не встречал. Это существо без слов задает ему вопросы, позволяющие оценить свою жизнь, и проводит его через мгновенные картины важнейших событий его жизни, проходящие перед его мысленным взором в обратном порядке. В какой-то момент он обнаруживает, что приближается к некоему барьеру или границе, представляющей, по-видимому, раздел между земной и последующей жизнью. Однако он обнаруживает, что должен вернуться обратно на землю, что час его смерти еще не наступил. В этот момент он сопротивляется, так как теперь он познал опыт иной жизни и не хочет возвращаться. Он переполнен ощущением радости, любви и покоя. Несмотря на свое нежелание, он тем не менее каким-то образом воссоединяется со своим физическим телом и возвращается к жизни. Позднее он пытается рассказать обо всем этом другим, но ему трудно это сделать. Прежде всего, ему трудно найти в человеческом языке адекватные категории для описания этих неземных событий. Кроме того, он сталкивается с насмешниками и перестает рассказывать другим людям'.
(Не правда ли, сколько сходных моментов с поэтическим прозрением Городецкого? 'Сиять во сне', 'нагим, блаженным, возвращенным в невидимую благодать себя почувствовать опять - небременившим, нерожденным' прекрасное образное описание внетелесного бытия в мире, пронизанном светом, где 'ощущение радости, любви и покоя'! А встреча с матерью? Ее юность символ бессмертия 'перешедших черту'. И, наконец, последняя, все обобщающая фраза: 'лучезарной смерти звенья' - то есть этапы перехода, погружения в инобытие!..)
По Р. Моуди, это общее представление о том, что может пережить умирающий человек. Правда, в рассказах отдельных людей содержится не весь набор элементов; меняется и их очередность. Далее ученый классифицирует и уточняет отдельные обязательные впечатления предсмертно-посмертного опыта:
1. Невозможность выразить пережитое. 'Просто нет слов, чтобы выразить то, что я хочу сказать'. - 'Не существует прилагательных и превосходных степеней, чтобы описать это'.
2. Способность слышать звуки из оставляемого, 'земного' мира. Молодой человек после автомобильной катастрофы рассказывает: 'Я слышал, как одна женщина, находившаяся там, говорила: 'Он мертв', и кто-то еще ответил: 'Да, он мертв'.
3. Ощущение мира и покоя. Женщина после сердечного приступа: 'Я обнаружила, что все мои тревоги исчезли, и подумала про себя: как хорошо и спокойно, и нет никакой боли'.
4. Непонятный шум. 'Очень неприятный жужжащий звук шел изнутри моей головы. Он очень раздражал меня. ...Я никогда не забуду этого шума'. Другая женщина услышала громкий звон: 'Его можно описать как жужжание. И я была как во вращающемся состоянии:'.
5. Темный тоннель (множество примеров).
6. Пребывание вне тела, в каком-то новом 'духовном' теле. Здесь тоже есть бесчисленное множество примеров, и можно легко их обобщить. Человек в таком состоянии видит свое бывшее тело со стороны. Он лишен ощущения веса, имеет нулевую плотность, может видеть и слышать окружающих живых людей, но они его не видят и не слышат. Многие шпионы сочли бы такое положение завидным... Сначала появляются некоторые неудобства: умерший пытается открыть дверь, но дверная ручка проходит сквозь его руку... Но затем человек обнаруживает, что ручка ему и не нужна, поскольку он легко может пройти сквозь дверь... Скорость движения может быть сколь угодно большой.
Духовное тело, по сообщениям одних пациентов, имеет общую форму оставленного физического: у него есть голова, руки, ноги или некоторые из этих частей. Другие ощущают новое тело как бесформенное, но и у него имеются передняя и задняя части, верх, низ и подобия конечностей. Среди слов и выражений, используемых для описания посмертного тела, особенно часто встречаются такие: 'туман', 'вроде дыма', 'нечто прозрачное', 'цветное облако', 'что-то тонкое', 'сгусток энергии' и другие.
7. Встречи с умершими родственниками и знакомыми. 'Это все были люди, которых я знала в моей жизни, но которые все умерли. Я узнала свою бабушку и девочку, которую знала, когда училась в школе'.
8. Светящееся существо. Оно возникает как 'белый' и 'ясный' свет и всегда ассоциируется с некоей личностью, от которой исходят любовь и тепло. Верующие отождествляют эту личность с Христом. От существа 'непосредственно' передаются мысли; человек не слышит слов родного языка, но 'все понимает и воспринимает мгновенно'. Существо-свет задает вопросы о смысле прожитой жизни, спрашивает о других серьезных, важных для человека вещах.
9. Картины прошлого. Рассказывают, что светящееся существо показывает умершему как бы обзор его жизни, проходящий за несколько мгновений земного времени. Как правило, картины жизни цветные, трехмерные и даже движущиеся, словно кадры фильма. Иногда такая ретроспектива возникает и помимо встречи со 'светом', не только после клинической смерти, но и в случае тяжелых ранений, истощения, стрессов.
10. Граница, которую надо либо перейти, либо от нее вернуться назад, в физическое тело. Кое-что в вопросе 'перейти или вернуться' зависит от воли самого человека.
11. Причина возвращения - необходимость завершить некую миссию на земле. Иногда на эту миссию указывает благое существо, иногда мысль о ней приходит самому человеку. Он должен искупить грехи, доделать начатую работу, воспитать детей, сотворить добро ближним и тому подобное.
Р. Моуди утверждает, что посмертный опыт оказывает глубокое умиротворяющее воздействие. Люди становятся серьезнее, их жизнь содержательнее, мысли - глубже; они начинают интересоваться фундаментальными философскими проблемами. 'Одна женщина, например, говорит о том, что это сделало для нее жизнь куда более ценной'. Другая женщина после пережитой клинической смерти стремится использовать любой случай, чтобы улучшить свое образование. Еще один 'бывший мертвец' сказал, что 'теперь его обязанность на земле - учиться такой любви, о которой говорило ему светящееся существо'.
Новым становится и отношение людей к самому феномену смерти. 'Этот опыт оказывает глубокое влияние на отношение переживших его людей к физической смерти. Исчезает ее боязнь. Это отнюдь не означает, что теперь люди будут стремиться к смерти: для многих она по-прежнему будет представляться нежелательной, и никто не будет искать самоубийства... Просто теперь состояние смерти не представляется чем-то страшным, угрожающим'.
Сами очевидцы свидетельствуют: 'Теперь я не боюсь умереть. Это не значит, что смерть для меня желанна и что я хочу умереть прямо сейчас. Я не хочу туда, поскольку я полагаю, что должна жить здесь. Но я не боюсь смерти, потому что знаю, куда пойду после того, как оставлю этот мир, так как я уже была там раньше'.
Казалось бы, выводы Р. Моуди во многом совпадают с тем, чему учат относительно загробной жизни мировые религии. Но вместе с тем исследователь отрицает полное совпадение. 'Многие как будто приходят к... новой модели и новому пониманию сущности потустороннего мира. Согласно этому новому взгляду, тот мир - не место последнего суда, а скорее место развития в направлении раскрытия, самореализации. Развитие души, особенно ее способностей к любви и познанию, не прекращается со смертью тела. Напротив, оно продолжается и по другую сторону нашего бытия - возможно, вечно, или, во всяком случае, в течение какого-то периода, причем с такой углубленностью, о которой мы можем только догадываться 'как бы сквозь тусклое стекло'.
Заслуживают внимания труды американского медика и философа Станислава Грофа 'Человек перед лицом смерти' и 'Области человеческого бессознательного'. Так же, как и в примерах, приведенных у Р. Моуди, пациенты Грофа видели некое светящееся существо или одухотворенный свет, от которого исходили все эти добрые чувства. Находясь вне физического тела, умершие ощущали контакт с неким высшим существом; им не хотелось возвращаться к земной жизни, но богоподобный покровитель внушал необходимость этого.
Грофа поразило то, насколько часто реанимированные испытывают сходные чувства и ощущения. Он поставил вопрос: можно ли провести эксперименты, не связанные впрямую со смертью, но тем не менее способные перенести людей 'за черту', вывести тонкое тело за пределы физического? Теоретически этот вопрос был им решен, и нашлись добровольцы, пошедшие на риск практической проверки.
Медик использовал при этом древние гипнотические приемы - так называемую технику астральной
