Слова, заключенные в скобки, содержатся в списках Р и А.
325
В 1463–1464 гг. папа Пий II действительно развил бурную деятельность по организации крестового похода против турок. Во все страны Западной Европы были посланы папские легаты с буллой. Папа сам собирался воз главить поход, для чего 19 июля 1464 г. прибыл в Анкону, где уже была собрана флотилия. Однако смерть папы, наступившая 15 августа, помеша ла реализации планов похода (Бабингер Ф. Мехыед Осво]ач…, с. 199–204).
326
Неясно, почему именно начиная с папы Формоза (891–896), по Констан тину из Островнцы, греки перестали почитать пап святыми. Открытый кон фликт православной церкви с Римом начался еще в 867 г., в правление папы Николая I. Папа же Формоз скорее известен своими распрями внут ри самой католической церкви. Над папой Формозом его преемником был устроен посмертный суд, лишивший его сана.
327
Новый двор султанов в Адрианополе — Эски-Сарай на берегах р. Тунджи.
Его описание см.: Теплое В. Адрианополь в 1874 г. СПб., 1877, с. 17–22.
328
Султан Баязид правил с 1481 по 1512 г. Джем-Султан был изгнан внача ле в Египет, потом на о. Родос, далее бежал во Францию, а затем в Ита лию, где был отравлен в 1494 г.
329
Кафа — была завоевана турками в 1475 г.
330
Килию (в устье Дуная) и Белгород (иначе Акерман, в устье Днестра) тур ки захватили в 1484 г. Эти города находились в зависимости не от Вала хии, а от молдавского господаря.
331
Люди, входившие в состав турецкого гарнизона, назывались мустафизы, что означает «стража крепости» ((Sabanovic H. Vojno uredenje Bosne od 1468 do kraja XVI stoljeca. — In: Godisnjak drustva istoricara Bosne i Hercegovine. Godina XI 1960. Sarajevo, 1961, s. 210–211).
332
Диздар ведал крепостью и городом. Он должен был постоянно находиться в крепости, не имел права покинуть его без разрешения правительства, как и пустить иноземца во вверенную ему крепость (Sabanovic H. Vojno…, s. 211).
333
Чехай — помощник диздара.
334
Булюк-паша — командир отряда-булюка, на которые делились мустафизы.
335
Хотя в Турции вся земля и считалась государственной собственностью и формально не могла передаваться по наследству (об этом и говорит Константин), в действительности уже к XIII в. в Сельджукском султанате феодальные владения все более приобретали характер ленов, т. е. наследственных владений. В XIV–XV вв. эти владения делились на хассы, которыми наделялись визири, члены султанской семьи И сипахии; их владельцы составляли основную военную опору султана. В свою очередь сипахии делились на зиаметы (в несколько сел) и тимары (1–2 села). Если владельцы хассов и зиаметов обладали налоговым и административным иммунитетом, то тимариоты его были лишены. Кроме того, существовали вакфы, даже и формально неотчуждаемые земельные владения мусульманского духовенства. Вакфы пользовались налоговым и административным иммунитетом. Безусловное землевладение представляли собой мгольки, получаемые за особые заслуги. Впав в немилость у султана, их владельцы все равно сохраняли за собой право собственности на мюльки, иногда весьма крупные (Новичев Л. Д. История Турции, т. I, с. 14, 53–56). Их упускает из внимания автор «Записок». 6 Вельможи султана, о которых упоминает Константин из Островицы, не были обычными судьями. Обычные судебные функции в Турции исполняли духовные судьи — кадии. Судебного иммунитета в Турции совершенно не существовало.
