8.9. ЧЕТЫРЕХСОТЛЕТНИЙ СДВИГ В РУССКОЙ ИСТОРИИ
История России не избежала династических параллелизмов, которые вообще характерны для мировой древней истории. Хронологический сдвиг составляет 410 лет и совмещает две эпохи: от 945 года до 1174 года (это т. н. Киевская Русь от Святослава до ее конца, то есть до переноса столицы при Андрее Боголюбском) и от 1363 года до 1598 года (это — Московская Русь от Дмитрия Донского до Федора Ивановича).
До 945 года в истории Киевской Руси идет явно легендарный отрезок (Рюрик, Олег, Ольга) — начало династии. До 1363 года в Московской Руси также стоит начало династии: Иван Калита, Семен Гордый и Иван Кроткий (Красный). Реальное начало русской истории, по-видимому, относится к началу XIV века: Георгий Данилович и затем его брат Иван Данилович Калита (1318 или 1328–1340). Иван Калита — это и есть хан Батый. Он же — хан Узбек, Ярослав Всеволодович и Ярослав-Георгий (так называли основателя династии; см., например, письмо Грозного к шведскому королю). Отметим, что имя Калита — это, скорее всего, просто известный титул Калиф, то есть правитель, царь. Напомним, что звуки Ф и Т постоянно переходили друг в друга.
Комментарий к 1б. Имеется еще один параллелизм — при сдвиге на 90 лет. При этом сдвиге начало реальной династии ложится на начало монгольского завоевания. В том случае, когда для правления какого- либо царя есть несколько вариантов, указывается только один, наиболее хорошо укладывающийся в параллелизм. Впрочем, здесь вариантов немного и все они близки друг к другу.
Наложение выглядит так:
а) Ярослав Всеволодович (он же Батый) 1238–1248 — Иван Калита (он же Узбек) 1328–1340,
б) Александр Невский 1252–1263 — Семен Гордый 1340–1353,
в) Ярослав Тверской 1263–1272 — Иван Кроткий 1353–1359,
г) Василий I Костромской 1272–1276 — Дмитрий Суздальский 1359–1363,
д) Дмитрий I Переяславский 1276–1294 — Дмитрий Донской 1363–1389.
Наглядное графическое изображение династического параллелизма см. на рис. 8–1.
Комментарий к 3.1. В начале XV века начались религиозные разногласия и произошло разделение по верам в странах Западной и Восточной Европы и Византии. С этого времени начинается перекрещивание невест при вступлении в брак, споры о вере, появляется слово «латинство» в русских летописях применительно к Литве. До этого времени летописи не содержат упоминаний о каких-либо существенных религиозных разногласиях. Н.А. Морозов также заметил этот факт.
Последовавшая затем уния 1439 года привела к разрыву между Москвой и Константинополем. С этого времени русская церковь становится независимой (см. следующий пункт). Не найден (в правом столбце) оригинал известной легенды о «крещении в Днепре». Скорее всего, это относится к византийской хронике, лежащей в основе «Повести временных лет». Сейчас обсуждаются события позднейшей русской истории, опустившиеся «вниз» при сдвиге и вплетенные в эту первичную хронику. Возможно, «крещение в Днепре» действительно происходило в Киеве. Это событие близко по времени к деятельности Иоанна Кресцентия — дубликата Иоанна Крестителя. Однако период этот явно легендарен и надежных документов о нем, видимо, не сохранилось.
Справа показана уже эпоха прихода к власти Романовых. Как это происходило? После Федора на престол вступил Борис Годунов. С точки зрения историков он был старым, опытным политиком с огромным влиянием еще при Иване Грозном. Он якобы фактически единолично правил страной от имени царя Федора Ивановича все 14 лет его правления. Анализ показывает, что история Годунова также в значительной степени искажена позднейшими историками Романовых. Уже отмечалось, что согласно новой реконструкции истории царь Борис (Годунов) был совсем не старым опытным политиком. Эта характеристика должна была бы относиться не к нему, а к его дяде по матери — Дмитрию Годунову. Дмитрий Годунов был братом Ирины Годуновой — жены царя Федора Иоанновича. Царица Ирина, вероятно, была не сестрой Бориса (Годунова), а его матерью. Таким образом, царь Борис Федорович (Годунов) был, скорее всего, законным сыном и наследником предыдущего царя Федора Ивановича. А потому в момент своей смерти был существенно моложе, чем это считается в миллеровско-романовской истории. Именно этим объясняется то, что его наследник — Федор Борисович был еще маленьким мальчиком, находился при матери в момент смерти отца.
В царствование Бориса «Годунова» началась смута. К этому времени старый опытный политик Дмитрий Годунов уже умер, а на престоле сидел молодой царь Борис Годунов. Тут и появляется другой претендент на престол — царевич Дмитрий, известный Лжедмитрий. Историки считают его самозванцем, не имевшим никакого отношения к царской семье. Но, по новой реконструкции, он был, вероятно, законным сыном царя Ивана Ивановича. Царь Иван Иванович был, согласно новой гипотезе, одним из нескольких царей, «склеенных» затем в одного царя Грозного. Именно при нем и правили Захарьины-Романовы, поэтому будущий Лжедмитрий воспитывался именно в их семье. Иван Иванович был затем лишен престола, находился при Симеоне и умер в 1581 году.
Царевич Дмитрий (Лжедмитрий) предпринял попытку захвата престола. Она оказалась удачной. Хотя в прямом вооруженном столкновении Дмитрий потерпел неудачу, но, видимо, в Москве у него были сторонники, так как царь Борис был отравлен. Он умер, встав из-за стола. Таким образом, Дмитрий вступает на престол благодаря боярскому заговору. Бояре убивают малолетнего царя Федора Борисовича, его мать и впускают Дмитрия в Москву. Считается, что примерно через год после вступления на престол Дмитрий был якобы убит в результате еще одного боярского заговора, организованного Василием Шуйским. Шуйский становится царем. Однако скорее всего Дмитрий в действительности спасся, убит не был. Его вторичное появление сегодняшние историки считают за появление второго Лжедмитрия, так называемого тушинского вора. Его назвали тушинским, так как он устроил свой царский двор в Тушине. Кстати, при этом дворе находились наиболее знатные русские бояре. Затем он был убит.
Захарьины-Романовы сначала принадлежали к лагерю Дмитрия, но после первого его прихода к власти они его предали и переметнулись на сторону Шуйского. Филарет Никитич Романов был избран патриархом в лагере самозванца при живом московском патриархе Иове. После гибели Дмитрия гражданская война разгорелась сильнее. В Москве долго находились польские войска.
Когда поляков выгнали, Романовы добились избрания на престол Михаила Романова. Обстоятельства этого избрания очень темны, как и весь период правления Михаила. Отметим лишь, что Филарет был вторично венчан патриархом уже после избрания Михаила. Видимо, пытались скрыть его отношение к
