1. Ростовский М. 'Семья': обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.
2. Объявленные вне закона // Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г. (Перепечатка из испанского журнала 'Камбио-16').
3. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 3. с. 8.
4. Московский комсомолец, 21 августа 1996 г.
5. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции 'Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека' (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - №3. - с. 4-6.
6. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996, - № 2. - с. 2,
7. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: 'Оборона и безопасность - 8'. - Выпуск 28. - М., 1996.
8. Классификация тоталитарных сект, и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
9. Итоговое заявление Международного христианского семинара 'Тоталитарные секты в России' (16-20 мая 1994 г., Москва) // Альфа и Омега. - 1994. -№2.
10. Рабочая трибуна, 30 марта 1994 г.
11. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. П. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с.
12. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
13. Информационный материал 'К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим' (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации 'Метафразис'. Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996г. - с. 5-12.
14. Picard G. L'enfer des sectes. - P.. 1984.
15. LeMonde, 1985, 20-2l.X.
16. Привалов К.Б. Секты: досье страха. - М.: Политиздат, 1987. - 191 с.
К разделу 'Ревнители истинного благочестия'
. Днепрова Н. Тревога молодых по поводу религиозного беспредела в России // Миссионерское обозрение (Приложение к газете 'Православная Москва'). -1996. - № 6. - с. 3.
2. Голодай, голодай - попадешь быстрее в рай // Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ), июнь 1995 г. - № 3. - с: 24.
3. Долгополова С., Малаш Л. Отдай дочурку в рабство // Мегаполис-Экспресс, 9 октября 1996 г. - № 39. - с. 9-10.
К разделу 'Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова'
1. Красный Север (Вологодская обл.), 16 января 1997 г.
К разделу 'Церковь Иисуса Христа Святых последних дней'
1. Дворкин А. Десять вопросов навязчивому незнакомцу: Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. - М.: Информационно-консультативный Центр Свмч. Иринея еп. Лионского, 1995. 44 с.
2. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с.
3. Тексты непроизнесенных выступлений // Стенограмма заседаний Государственной Думы Российской Федерации. - Бюллетень № 60 (202), 4 декабря 1996 г. - М.: Издание Государственной Думы, 1996.
4. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
К разделу 'Секта скопцов'
1. Белоусова Т. Скопцы // Совершенно секретно. - 1997. - № 3.
2. Лукьянов С. А. Криминальная направленность современного сектантства // Миссионерское обозрение (Белгород), сентябрь 1996 г. - № 9.
К разделу 'Коммерческие культы: 'Гербалайф'
1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
2. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного Православного Молодежного Движения Московского Патриархата). - 1997. - № 1.
3. Гербалайф - лечит или калечит? // Рабочая трибуна, 21 января 1995г.
4. Хвыля-Олинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
5. Долгополова С., Малаш Л. Крестовый поход изуверов // Мегаполис-Экспресс, 1 ноября 1995 г.
Приложения
Приложение 1
Криминальная направленность и опасность некоторых деструктивных религиозных организаций
1. Органы внутренних дел в борьбе против правонарушений в среде нетрадиционных религиозных движений - тоталитарных сект
Зам. нач. ЦКИ ГИЦ МВД России к. ю. н. Хвыля-Одинтер А. И.
Важная роль органов внутренних дел в регулировании духовно-религиозных отношений в России прослеживается на длительном историческом пути, так как издавна отмечались преступления на религиозной почве. И сейчас правоохранительные органы сталкиваются с увеличивающимся количеством правонарушений со стороны тоталитарных сект. В настоящее время в России действует множество разных старых и новых сект, в том числе тоталитарных и жестко руководимых из-за рубежа. Только крупных сект в нашей стране насчитывается более полусотни. Количество же мелких сект точно неизвестно, но весьма велико. К примеру, в Москве отмечено около 80 сект только корейского происхождения. Наблюдается криминализация сект. Выявлена общность природы преступных и тоталитарных сектантских организаций по внутренней структуре, применяемым средствам и методам.
Вместе с тем сотрудники органов внутренних дел России не обладают достаточными знаниями об особенностях сект и их тоталитарных форм. Более того, они мало и зачастую неверно знают о традиционных культурообразующих религиозных конфессиях, у которых сложились устойчивые и конструктивные правовые отношения с государством. Это затрудняет своевременное распознавание сектантов.
Сотрудники органов внутренних дел редко консультируются с представителями Православной Церкви по вопросам специфики сект. Весьма опасно проникновение сектантов или их сторонников в органы внутренних дел.
Актуальность указанных проблем видна из того, что. по данным социологов, в нашей стране свыше 50% населения относит себя к православным, а в той или иной степени религиозными считают себя до 90% граждан. Социально-экономические процессы в России способствовали возникновению сложной ситуации в сфере проблем свободы совести. Это обусловлено в значительной мере деморализацией, обездуховлением и криминализацией населения, происходящими в связи с распадом партийно-идеологической государственной структуры и, с другой стороны, забвением многовековых народных традиций. Пытаясь повлиять на отмеченные негативные процессы, многие отечественные идеологи, политики и журналисты приветствовали и стимулировали появление массы духовных иностранных проповедников и учителей для быстрого привлечения населения, в частности молодежи, к каким-то приемлемым принципам и правилам повеления.
Зарубежные стадионные (и часто богатые) проповедники представлялись активными, красноречивыми, современными и привлекательными, способными умело общаться с массами. Были созданы условия, когда заграничным миссионерам реально работалось значительно легче, чем отечественным православным церковнослужителям. Быстро выяснилось, что, действительно, нахлынувшие активисты
