инструкторы А. Шахов А. Вельский, С. Шахова, И. Куликова, Н. Каныгина, К. Чаврина.
Месторасположение центров.
Организация 'Ананда' представляет собой сеть независимых маленьких общин во многих странах, в том числе в США (Сиэтл, Портлэнд и др.), Италии (в Ассизи), Франции (Париж) и России.
В США действует базовый центр - 'Общество самопознания': Self-Realization Fellowship, 3880 San- Rafael Avenue, Los-Angeles, California 90065, USA.
Московский Центр 'Ананда': ул. Старая Басманная, 9-1-59 (для писем), т. 208-54-91 (Саша), 925-20-87 (Ирина).
Доктрина.
'Ананда' на санскрите значит 'счастье', радость', 'блаженство. Иогананда известен созданным им учением Крия-йоги, которое он описал в своей книге 'Автобиография йогина'. Иогананда говорил, что его учение это 'учение самореализации, реализации совершенства высшей сущности, того высшего, что лежит внутри человеческой природы'. Обучение теоретическим положениям и практикам Крия-йоги Иогананда называл как 'Путь Крия-йоги' [1].
Характеристика.
'Ананда' - индуистский культ. Мантра организации - 'ОМ Шанти'. Центр 'Ананда' организует и проводит серию обучающих семинаров, в том числе в других городах. Так, в [1] указано, что в 1997 году планируется провести около 10-15 семинаров в разных городах России и СНГ.
Для желающих обучаться предлагается детально изучить в центре 'техники энергизирующих упражнений, специального комплекса Хатха-йоги, медитации Хонг-Со, техники духовных песнопений'. После базового семинара предлагается пройти шестимесячное обучение в группе 'поддержки практик Базового Уровня в ожидании проведения Посвящения в Ученичество и обучения Технике Аум'. После чего адепту предлагается присоединиться к группе 'криябанов' в ожидании получения инициации Крия. 'Техника Аум' называется секретной и очень высокой [1].
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
'Богородичный Центр'
Другие названия: Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери Преображающейся, Община Божией Матери, секта Иоанна Береславского, Фонд 'Новая Святая Русь', 'Мария, XXI век', 'Вселенская Параклитская Богородичная Церковь', Церковь Третьего Завета, последователи - 'синие рыцари'.
Руководство.
Основатель и духовный лидер - Береславский (Янкельман) Вениамин Яковлевич. Административный руководитель - отец Петр (Большаков Сергей Юрьевич, бывший программист и польский католик).
Были посвящены в сан Тихоновской катакомбной Истинной Православной Церковью (ИПЦ), не признанной РПЦ. В своем Окружном послании от 21.5.1992 г. по старому стилю (3 июня по новому) глава Тихоновской ИПЦ схимитрополит Феодосии и митрополит Епифаний осудили учение БЦ и отлучили 'от Святой Православной Церкви иеромонахов Иоанна Береславского, Петра Большакова и Серафима, ранее запрещенных в служении за отход от своих епископов в самочинное сборище, не подчиненное иерархии Тихоновской ИПЦ и распространение лжеучения о 'Третьем Завете' [11]. Духовный лидер 'Богородичного Центра' Береславский В.Я., успевший издать более 20 книг об 'откровениях', полученных им от иконы Богоматери 'Одигитрия', с 3.02.1971 наблюдался в психоневрологическом диспансере по поводу хронического душевного заболевания в форме параноидной шизофрении, несколько лет являлся инвалидом 2 группы по психическому заболеванию, дважды находился на стационарном лечении в психиатрических больницах г. Москвы, с 1990 г. психоневрологический диспансер посещать прекратил.
Другие руководители - отец Серафим, Александр Долаберидзе.
Месторасположение центров.
По утверждению руководства 'Богородичного Центра', его поддерживают более 700 общин в России и СНГ, однако официальную регистрацию в России имеют только 4 общины. В Церкви Пресвятой Богородицы Преображающейся 7 епископов, около 100 священников, до 10 тысяч прихожан. В Чеховском районе Московской области приобретен обширный земельный участок, где будет располагаться монастырский комплекс и сельскохозяйственная ферма [12].
Центры и общины богородичников расположены в следующих городах России:
Воронеж, Иркутск, Краснодар, Москва и Московская область (Серпухов, Чехов, Люберцы и др.), Нижний Новгород, Пермь, Санкт-Петербург, Саратов, Свердловская область (Каменск-Уральский), Улан-Удэ, Южно-Сахалинск и др.
В Москве - ул. Хмелева, 18,. м. 'Цветной бульвар'. т. 924-15-55, 213-42-17.
'Дом Божией Матери' (офис и место служений): м. 'Сухаревская', Пушкарев пер., 18, т. 924-15-55.
Службы по субботам и воскресеньям: м. 'Петровско-Разумовская', ДК 'Восход' (начало - 11.00).
Санкт-Петербург: Московский пр., 186, тел. (812)-112-29-82.
Краснодар: ул. Озерная, 25, тел. (8612)-36-51-01.
Улан-Удэ: ул. Антонова, 26, тел. (30122)-5-77-83.
Саратов: ул. Радищева, 18а-74, тел. (8452)-99-05-09.
Иркутск: ул. Седова, 9-1, тел. (3952)-46-62-05.
Численность адептов.
По информации 'Богородичного Центра', к ним относятся до 100 общин. Реальное число - меньше. В стране около 100 тысяч адептов (постоянная паства), несколько больше - сочувствующих. Точных данных нет. Известно только, что примерное количество активных последователей в Перми - около 800 человек.
Доктрина.
Теоретической базой является откровение Божией Матери, якобы переданное через Береславского.
В догматике 'Богородичным Центром' предлагается учение о 'третьем завете', фактически означающее, что Новый Христов Завет - ущербен, неверен (иначе в чем смысл замены его новым?), отсюда следует вывод о необходимости добровольного согласия на перемену завета, замену его еще более новым, 'богородичным' заветом.
В 'богородичном' изложении тринитарного догмата мы узнаем, например, о том, что Богородица - подательница Духа Святого и Сама - Дух Святой (Третья Ипостась). Некоторым образом Она причастна и к Первой Ипостаси, а со Второй прямо отождествляется в целом ряде случаев.
Она - премирна, надмирна, предмирна, участвует в сотворении мира; Она имеет свойства Божий, ибо Она - дух, вездесуща, вечна, всеблага. Она обладает собственной божественной полнотой, Она - подательница Святого Духа. Она заменяет душу человека, подавая вместо нее особый 'дух Матери Божьей'. У нее есть собственный план спасения человечества. У Нее же - и Свой, 'Богородичный' крест. Она и Сама - Ипостась (видимо, четвертая?), и в тоже время - полиипостасна (у Нее пятьсот ипостасных имен).
Вопреки богодухновенному знанию, данному нам ('един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос' - I Тим. 2, 5) в догматике 'отцов' 'Богородичного Центра' Богородица, а не Христос, - посредница между человечеством и Богом. Она дает собственные заповеди (в том числе заповедь любви к Богу и к ближнему) и требует особой 'богородичной святости'.
Вполне естественны в связи с изложенным екклезиологические представления 'Богородичного Центра', основа которых - тезис о том, что 'Церковь Христова не состоялась', ввиду чего необходима новая 'Церковь Богородицы'. Причем эта 'Церковь' есть Сама Богородица, и в таковом виде Она присутствует в известных местах Песни Песней.
В итоге мы сталкиваемся с весьма своеобразным теоретическим построением - Отец, Сын, Дух Святой, Мать (Христа), Жена (Его же - как Церковь) и Дочь (Бога-Отца).
В эсхатологии предлагается осужденный Церковью хилиазм, идея о Богородице как Спасительнице мира (связанная, видимо, то ли с отождествлением Ее со Христом, то ли с теоретическим вытеснением Его качества как Спасителя мира) и своеобразная мысль об отмене Страшного суда.
Знание свое (вернее - псевдо-знание) 'отцы'-богородичники черпают из ряда источников, из которых необходимо выделить прежде всего следующие четыре.
