Благовещенск, Брянск, Владивосток, Волгоград, Вологда, Воронеж, Екатеринбург (деятельность свернута до минимума), Казань, Калининград, Калуга, Курск, Нижний Новгород, Новосибирск и Новосибирская область (пос. Краснообск и др.), Магадан, Москва, Омск (школа № 56 и др.), Пермь, Петропавловск- Камчатский, Псков, Ростов-на-Дону, Рязань, Самара, Санкт-Петербург, Смоленск, Ставрополь, Сыктывкар, Тверь, Тула, Уфа, Хабаровск, Южно-Сахалинск, Якутск, Ярославль и др.
В них входит несколько тысяч верующих. В СНГ - 55 общин 'Церкви Объединения'. По другим данным, муниты имеют своих представителей в 50 городах только России.
По Москве:
Главный офис: Москва, ул. Пречистенка, 28-13, т. 956-82-47, 956-82-48, м. 'Кропоткинская'.
Офис внешних сношений: ул. Макаренко, 1-12, т. 208-32-41, м. 'Чистые пруды'.
'Федерация женщин за мир во всем мире': 109117, Москва, Волгоградский пр-т, 117-2-26.
Центр образовательных программ ('Международный Фонд Образования'): ул. Королева, 8-2-1 19, т. 216-78-77, м. 'ВДНХ'.
Центр публикаций - конт. т. 283-70-46, м. 'ВДНХ'.
Есть центры 'Церкви Объединения' в следующих районах Москвы: м. 'Войковская', м. 'Университет', м. 'Павелецкая', м, 'Сокол', м. 'Чистые пруды', м. 'Юго-Западная', м. 'Авиамоторная', м. 'Бауманская'. Воскресные службы: м. 'Чистые пруды', Дворец молодежи и школьников (начало в 11 часов).
Численность адептов.
В конце 70-х годов только в США было 10000 адептов Муна. По утверждению Муна, в начале 80-х годов в рядах его 'Церкви Объединения' состояло 40000 граждан США и 3000000 в других, более чем в ста странах [1]. Реально же это число меньше. По данным [7], до двух миллионов последователей в более чем 160 странах.
Только в Москве и Санкт-Петербурге насчитывается порядка 20000 адептов Муна. В Екатеринбурге - около 500 активно действующих мунитов, в Вологде - 30, в Благовещенске - 50, в Якутске - 200-300, в Магадане -10, в Ярославле - 50.
Доктрина.
Источником вероучения 'Церкви Объединения' является откровение, полученное преподобным Муном и изложенное в 'Божественном Принципе'. В настоящее время издано свыше 200 томов, включающих книги по 'Божественному принципу', философии Объединения, а также проповеди, духовные наставления и речи преподобного Муна.
'Божественный Принцип' учит, что 2000 лет назад проповедь Иисуса несла в себе то высшее духовное постижение, какое способны были вместить люди. Сегодня человеческое сознание продвинулось вперед, и наступил момент, когда современное общество ищет более высокого уровня понимания, которое могло бы удовлетворить нынешние духовные искания.
Теология 'Церкви Объединения' включает в себя следующие основные положения [7]:
Бог - Творец всего сущего, Он - Един, Абсолютен, Вечен; Иисус Мессия и Единородный Сын Божий, Он Един с Ним в сердце и существует отдельно от Бога:
Бог трудится на протяжении всей человеческой истории, чтобы достичь идеального мира на земле;
Ветхий и Новый заветы в Библии показывают первоначальный замысел Бога в отношении творения, они свидетельствуют о том, что Бог помогал падшему человечеству вновь обрести способность к достижению желанного блага;
хотя текст Библии был в свое время канонизирован христианами, Бог не связал себя обетом молчания, Его откровение продолжается;
зло не есть часть Божественного творения, оно явилось в мире как результат грехопадения человека и, в конце концов, будет уничтожено.
конец света, согласно теологии 'Церкви Объединения', - это конец истории зла и начало становления общества, основанного на идеалах добра.
Человек не погибнет при наступлении конца свега, но, наоборот, все общество возродится [7].
Личность Сан Мен Муна является, безусловно, центральной в вероучении 'Церкви Объединения', основу которого составляют откровения основателя (это обстоятельство даст возможность назвать учение Сан Мен Муна мунизмом, а его последователей - мунитами). Для членов АСД-ОМХ Мун есть Мессия (помазанник Божий), и этим определяется вся жизнь и деятельность каждого мунита и ассоциации в целом.
На самом деле, 'Божественные принципы' Муна представляют собой смесь христианской догматики, восточных культовых терминов и кусков, заимствованных из других религиозных учений. Семью Мун считает созданием нечистой силы, т.к. Ева согрешила (в буквальном смысле) с сатаной, принявшим облик змия, и обрекла людской род на долгие страдания. Христос ('Второй Адам'), как и наши прародители - Адам и Ева, был рожден безгрешным, но не успел выполнить свою миссию - вступить в брак с идеальной земной женщиной и произвести на свет очищенных от греха 'совершенных' детей. Поскольку Мун также безгрешен, то вместе со своей женой они составляют Подлинную семью. Только вступив в нее, человек может спастись. Настоящие родители и, родственники являются представителями 'сатанинского', греховного мира. И хотя Мун не принимает прямого участия в создании 'совершенного' потомства, он определяет совместимость молодых людей друг другу в сексуальном отношении и проводит массовые бракосочетания, причем некоторые новобрачные встречаются за несколько дней до свадьбы, а иные общаются через переводчика. Призывы вступить в 'настоящую семью', (недаром над входом в каждое здание 'Церкви Объединения', висит приветствие: 'Добро пожаловать домой'), оказываются привлекательными не только для юношей и девушек, но и для одиноких пожилых людей [1].
История человечества делится по Муну на три периода: эпоха Авраама формирование рода человеческого, эпоха Иисуса - развитие человечества; наконец эпоха Муна, который явился на землю, чтобы завершить священную миссию и освободить людей от сатаны.
Большая часть трудов Сан Мен Муна не переведена с корейского на европейские языки, что сильно осложняет исследование его мировоззренческой системы. Частично основы учения Муна изложены в книгах 'Divine Principle' и 'Принцип Объединения в основных чертах' [8]. Дополнительные сведения содержатся в бесчисленных речах и проповедях основателя.
В 1992 году Мун провозгласил себя 'Истинным Отцом' нового человечества и с 1993 года объявил 'эру Завершения Завета', сменившую 'эру Нового Завета', то есть, по мнению Муна, для мира пришло время мунизма.
Муниты - строгие монотеисты, они верят в единого живого личного Бога, полагая при этом, что Он воплощает в себе дуальные свойства внешнего и внутреннего и одновременно мужского и женского начал. Идея творения представляется в муннзме как эманация Божества, создание мира Богом и Самого Себя жертвенным отдаванием, осуществляемое посредством первичного разделения. Кроме того. Бог не самодостаточен: вселенная и, в особенности, человек создается Им по необходимости, как объект, без которого Он не может удовлетворить Свое желание любить; и без присутствия совершенного объекта и Сам Бог не совершенен и не всемогущ.
По учению мунитов, Бог (единственным полноправным посредником Которого на земле является Мун) не может безусловно проявить Свою любовь к человеку (наивысшее проявление которой - установление кровных отношений с Муном). Необходимо создание 'индивидуального основания', что требует глубочайшей веры в Муна как в спасителя мира и выполнения определенных действий (жертв) в качестве частичного искупления за грехи свои и человечества. Это вынуждает мунитов на непрерывные искупительные действия. Обязательной предпосылкой для муновского благословения является активная работа адептов 'Церкви Объединения' по сбору средств и свидетельствованию о 'Божественном Принципе'. Тому и другому надо посвятить по три с половиной года.
'Церковь Объединения' формально не отвергает ни одну религию, считая каждую из них неким приготовлением к приходу Истинных Родителей. Однако, именно в таком представлении таится гораздо более глубокое отрицание, отторжение по существу: муниты пытаются исключить из любого вероучения все то, что не совмещается с их собственной идеологией, и тем самым формирует его ложный образ. Муниты твердят о толерантности, но сами они - наименее терпимая религиозная группа. Признавая иные вероисповедания лишь в качестве подготовительных шагов к принятию 'Божественного Принципа', 'Церковь
