лежащий в реке близ берега. Его особая форма напоминала ложе, на котором, согласно легенде, сидела когда-то русалка, расчесывая свои длинные локоны» [48].
Камень был обследован летом 2008 г. В месторасположении валуна река делает небольшой поворот, недалеко от него, в заболоченной низине, находится камень. Неподалеку от камня в реку впадают два ручья. Валун во всю длину заходит в реку, юго-восточная его часть, пологая, расположена против течения, северо-западная, крутая, — против течения. Размер валуна на момент посещения примерно 2,5?3 м, видимая часть камня имеет свойство менять размер в зависимости от уровня воды в реке. Видимая высота камня на момент посещения 0,8 м., глубина реки у камня — более 1,5 м. Сам валун имеет плоскую верхнюю грань. Поверхность камня представляет собой слой крошащегося гранита, в некоторых местах отмечены природные кольцевые включения, более подверженные эрозии. Диаметр включений не более 6–8 см. В восточной части камня имеется природное углубление в виде седалища или пологой чаши со стоком против течения. Представляет интерес и выбитое в северо-западной части камня кольцо. Происхождение кольца явно рукотворное — глубина резьбы глубже естественных повреждений и проходит по однородной поверхности. Диаметр кольца 13 см. Интересно отметить, что рукотворное кольцо копирует имеющиеся на камне природные выветренные круговые включения меньшего диаметра. Базовым отличием является сам размер кольца, нехарактерный для подобных природных образований, и однородная поверхность, в которой оно вырублено, что также не характерно для природных разнопородных выветриваемых включений. Осмотр камня позволяет сделать вывод о его уникальности для нашей области. Это единственный валун из т. н. русальных камней в Ленинградской области, т. е. валунов, имеющих седалищные углубления и связанных с ними предания о сидевших на них русалках. Кроме того, само вырезанное в камне на глубину около 1,5 см изображение в виде кольца также имеет ближайшие аналоги на скале Мяккипяллюс, что на острове Гогланд, и на камне у озера Александровского. Столь необычный для нашей области памятник имеет аналоги в Литве [49]. Все камни подобного класса, имеющие седалищные углубления и мифологическую привязку к русалкам, обычно располагались возле рек и имели привязку как раз к болотистым местам и ручьям. На примере камня Сууркиви мы наблюдаем весь комплекс перечисленных особенностей.
Финский залив
42. Данилов камень Кингисеппский район, Ленинградская область
…в старину к камню приходили люди,
жгли костры… шутки с ним плохи, его вода хранит…
На мысе Колганпя находится Данилов камень, еще один священный валун Ижорского побережья Финского залива. Вероятно, это название — русифицированная форма какого-то ижорского имени камня. На вид это огромный валун, видимой высотой около 7 м, возможно, стоящий на опоре, немного наклоняющей камень в сторону берега. Данилов камень располагается в местности под ижорским названием Куеранта, из-за огромных размеров валун был нанесен даже на лоцманские карты, так как камень являлся ориентиром, хорошо просматриваемым с залива. Этот стоящий в воде примерно в 30 метрах от берега камень является почитаемым до сих пор, возле него можно встретить следы странных ритуалов и приношений. С Даниловым камнем связаны и современные былички. Так, по одним рассказам, возле камня «чудится», можно услышать разные звуки и голоса. Странные звуки действительно можно услышать у камня (чему стали свидетелями участники нашей небольшой экспедиции в марте 2007 г.). По другим рассказам, у этого камня «всегда много рыбы и есть рядом подземное озеро, место очень необычное». Многие рассказчики упоминают лаз под камнем — в отлив, по малой воде, под валуном можно пролезть человеку. Обычно это практикует местная молодежь, но вполне допустимо, что это отголосок древних действ из разряда инициаций. К сожалению, ближайшие деревни были уничтожены в 1930-х гг., но и сейчас населению более удаленных деревень валун известен под именами Данилов, Дембельский, Молельный… В географическом плане Данилов камень расположен в одной из ключевых точек южного побережья Финского залива, что, видимо, нельзя назвать случайностью. Наличие двух известных культовых валунов — Звенячего и Данилова — в одной местности вносит определенную путаницу, свойства одно приписывают другому, легенды об одном переносятся на другой. Валун Данилов камень обследован автором несколько раз в 2006–2007 гг. Он расположен в удобной бухте, закрытой с западного направления мысом. Перед ним, ближе к берегу, есть еще один интересный камень, его выступающая верхняя часть словно парит над водой. Вероятно, этот камень также стоит на других камнях-опорах. Культ камней, расположенных в водах Балтийского моря, известен и в соседних регионах. Ближайшими аналогами можно назвать валун Юсулея, также стоящий на камнях-опорах, и валуны Павилоста и Краюас в Латвии. Глубина возле Данилова камня около метра, но с «морской» стороны камня возрастает, и вода становится заметно холодней. Видимо, это указывает на расположение камня на границе, отделяющей менее глубокую и более теплую часть бухты от глубокой и холодной открытой части залива. Валун Данилов камень не только, пожалуй, крупнейший валун ледникового происхождения на побережье, но и один из самых фотогеничных культовых камней. Представляет интерес и местность вокруг Данилова камня. Недалеко от него в позднее Средневековье существовала местность, носящая название Хийси (Hiisi). Культ Хийси был распространен у всех финно- угров и был неоднозначен. Под этим именем подразумевались и лесные духи, и великаны, и черти. С ними связаны священные рощи, камни (Хитской камень на Онеге, Чертов камень в Хиттолово и др.), мысы (по легендам, считающиеся последними убежищами Хийси). В первой половине ХХ в. существующая неподалеку деревня славилась своими колдунами, которых у ижор, так же как и у лапландцев, называют нойдами. Камень, располагающийся между Даниловым и берегом, и как бы «парящий» над водой, также, вероятно, имеет некое отношение к этому культовому месту. Над Финским заливом иногда можно наблюдать специфические миражи — парящие над водой острова и валуны. В некотором роде и этот камень в мифологической интерпретации может быть воспринят как «материализовавшийся мираж» [50, 51].
43. Звенячий камень Кингисеппский район, Ленинградская область
Впервые информация о Звенячем камне была озвучена в сборнике «Легенды Ингерманландии» (Константин Сакса, рукопись 2005 г.):
«Счастливый камень. Есть поющий камень Счастья. Молчит камень. Но если настанут тяжелые времена, надо подойти к камню, ласково погладить его ладонями и попросить о помощи, запоет камень и камень все исполнит»
На первый взгляд, совершенно фантастическая информация — действительно, может ли камень звучать? Но в процессе исследования сойкинский Звенячий камень обрел черты, характерные для одной из категорий культовых объектов северо-западного региона России и Крайнего Севера Европы. Проведенный осенью 2006 — весной 2007 гг. опрос местного населения позволил выявить широкую известность этого камня. Например: «…камень стоял в заливе, был с плоским верхом, на него залезали. На вид камень самый обычный, но при ударе по нему издавал звук, подобный хрустальному звону. Камень пропал лет 20 назад, то ли был кем-то разрушен, то ли просто перестал звучать по какой-то причине…» [51]. По словам разных рассказчиков, камень, обладавший уникальным акустическим свойством — звенеть при ударе подобно
