или поздно предают их. Яркий пример этому коммунизм, которому преданно служили евреи. Тора предъявляет к евреям более строгие требования, чем к другим народам. И если всем запрещено идолопоклонство, то евреям категорически запрещен также шитуф (в дословном переводе 'компаньонство'), т.е. воззрения, при которых с Богом соединяются еще какие-то существа или образы. Тора говорит (Исход 20:20): 'Не делайте со Мной': т.е. запрещен вам шитуф, при обращении к Богу, вашему мысленному взору не должно представляться что-либо еще - для еврея это уже идолопоклонство. Шитуфом, например, является христианство в чистом виде, так как христиане обращаются к Богу, соединенному с образом личности Ешу (Иисуса). Что касается христианства с иконами и статуями, то, если молящийся воспринимает их как посредников и просит 'заступиться и помолиться за него перед Богом', - это чистое идолопоклонство: если же эти изображения нужны ему лишь для углубления его собственного религиозного чувства, то это шитуф. Таким образом, большинство мнений сходится на том, что христиане-неевреи - не идолопоклонники, но христиане-евреи, безусловно, являются идолопоклонниками. Ислам же - не идолопоклонство и не шитуф. Передо Мной - дословно 'перед Лицом Моим'. Мудрецы разъясняют эти слова как 'пока Я существую', т.е. вечно, и еще 'в Моем присутствии', но поскольку Бог вездесущ, разве может быть что-то сделано не в Его присутствии?! Мидраш толкует также: 'перед Лицом Моим', т.е. даже, когда Он обращает Лицо Гнева, чтобы заставить человека исправиться, тот не должен пытаться прилепиться к другому богу. Наши Мудрецы сравнивают идолопоклонство с прелюбодеянием (см. выше соотнесение первых пяти и вторых пяти из Десяти Заповедей). Прелюбодеяние имеет два аспекта: первый - это нарушение святости брака; второй - унижение обманутого супруга. Первый аспект имеет место независимо от того, знает об этом обманутый или нет. Но для того, чтобы чувствовать себя оскорбленным, нужно об этом знать. Вся земля полна Божественной Славой, - значит, идолопоклонство всегда происходит в присутствии Бога, независимо от того, где территориально совершаются сами действия, и поэтому идолопоклонство особенно унизительно и оскорбительно для Него. Запрет идолопоклонства вместе с запретами убийства и прелюбодеяния составляет те три закона, о которых сказано: (Санhедрин 74) 'Будь убит, но не сделай так' (обо всех остальных законах сказано, что 'опасность для жизни освобождает от их исполнения'), ибо если человек занимается идолопоклонством, он сам разрушает смысл своего существования. Еврей никогда не должен дать повод думать, что он поклоняется идолу; нельзя произносить слов или делать жесты, которые могут быть истолкованы другими как присоединение к идолопоклонству. В частности, если еврей видит монету на земле, лежащую перед идолом, то ему запрещено наклониться и поднять ее, потому что это будет выглядеть, как поклонение идолу. (Рамбам, hилхот Авода Зара, гл.3). (т.е. нельзя утешать себя словами: 'Я же понимаю, что к чему, и не поклоняюсь этому идолу', - и получить выгоду от деятельности, которую другие сочтут как присоединение к идолопоклонству.) Интересно, что при наличии большого количества предостережений против идолопоклонства нет специальных предостережений против атеизма. Это связано с тем, что атеизм является очень неустойчивым состоянием. Человек, не ощущающий себя стоящим напротив Бога, считает себя свободным, но скоро он начинает строить себе своего собственного идола. И поэтому обычно Бога заменяет не атеизм, а какая-то иная - безбожная - религия. И худший вид идолопоклонства - поклонение собственной силе, поклонение человеку: когда человек рассматривает себя и свои ощущения как 'высшую меру всех вещей', в нем перестают функционировать сдерживающие центры и он становится способен на зло, не знающее границ. Таким образом, идолопоклонство присуще не только древним: оно имеет отношение и к современности. Запрет идолопоклонства обращен не только к поколению евреев, вышедшему из Египта, но и ко всем последующим поколениям, вплоть до нас самих.
Третья Заповедь. Запрет произнесения Имени Господа всуе
Исход 20:7. НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ ГОСПОДА, БОГА ТВОЕГО, ПОПУСТУ, ИБО НЕ
ПОЩАДИТ ГОСПОДЬ ТОГО, КТО ПРОИЗНОСИТ ИМЯ ЕГО ПОПУСТУ.
Основное значение слов 'произносить Имя Господа' - это 'клясться Именем Бога'. Клятва-обещание с использованием Имени Бога обязывает человека выполнить ее; освободить его от нее почти невозможно. Слово лешав - 'попусту', дважды употребленное в этом стихе, имеет два основных значения: одно - 'ложно', второе - 'понапрасну', 'без дела', 'без смысла'. Онкелос (автор классического перевода Торы на арамейский язык) переводит первое 'попусту' как лемагана, т.е. 'попусту, зря', а второе лешикра - 'ложно'. Есть два разных нарушения: шекер и шав. Шекер - это обман, утверждение, которое неверно, но которое могло бы быть верным. Шав это явная ложь, когда, например, клянутся, что черное - это белое. Такая ложь выставляет человека на посмешище и развращает личность. Как и все остальное во вселенной, человек принадлежит Богу, поэтому посягательство на собственную личность запрещено. Есть и другой вид напрасной клятвы клясться в явной правде. Не нужно говорить штампами и клише. Учитель не должен учить, если он ничего не может добавить к тому, что и так известно. Это попрание человеческого достоинства (из комментариев р.Иосифа Соловейчика). К Третьей Заповеди относиться также запрет браха леватала - 'напрасного благословения', в котором употреблено Имя Бога. С ней связано также установление о том, что запрещается пытаться произнести четырехбуквенное Имя Бога; и даже другие Его Имена: 'Господь' и 'Бог' - мы произносим на иврите полностью только при чтении Торы или в молитве. В некоторых книгах слова 'Бог' и 'Господь' пишут не полностью, а, например, через дефис, даже и не на иврите. И еще сказано у Мудрецов: 'Кто называется произносящим напрасно Имя Бога? Тот, кто молится, надевает тфиллин: но, выходя к людям, поступает плохо'.
Дополнительный комментарий
Существует четыре типа клятв, которые являются образцами произнесения Имени Господа понапрасну, а именно: швуат битуй, швуат шав, швуат hа-пикадон и швуат hа-эдут. Швуат битуй (она же швуат шекер) - это просто ложная клятва. Швуат шав - это легкомысленная клятва, в которой упоминается Имя Бога. Легкомысленная клятва включает, например, случай, когда человек дает обет, зная наперед, что он не сможет выполнить его, или когда клянутся в очевидном факте, например: 'Я клянусь, что этот камень является камнем'. Оба приведенных примера являются образцами напрасной клятвы. Третий тип клятвы - швуат hа-пикадон, т.е. 'клятва по поводу имущества, принятого на хранение'. Человек клянется, что у него во владении нет какого-то предмета, принадлежащего другому, а на самом деле этот предмет все-таки находится у него во владении. Если он дал ложную клятву намеренно, то он обязан выплатить владельцу полную исходную стоимость этого предмета плюс еще одну пятую его стоимости. В дополнение он должен принести жертву в Храме. Однако если он не знал, что поклялся ложно, то он не считается виноватым. И четвертый тип клятвы - швуат hа-эдут, т.е. 'клятва свидетельства'. Это ложная клятва, когда свидетель клянется, что он ничего не знает о рассматриваемом деле и, следовательно, не может дать никаких показаний, а на самом деле он может свидетельствовать. Если свидетель намеренно дает такую ложную клятву, то он должен принести корбан-опе-ве-йоред специальное жертвоприношение, размер которого определяется его материальными возможностями; однако если в тот момент, когда он приносил клятву, он действительно забыл все о рассматриваемом случае, но вспомнил снова после того, как клялся, такой свидетель не считается виновным. Кроме запрета неправильных клятв, этой заповедью запрещаются, конечно, и другие случаи неуместного употребления Божественного Имени. Многие люди считают, к сожалению, напрасное произнесение Имени Бога незначительным грехом. Однако нарушение Третьей Заповеди, так же как и Первой и Второй, содержит в себе преступление против Божественной сущности. Когда человек использует Имя Бога понапрасну, то он в действительности нарушает равновесие во всей природе, потому что каждое живое существо непосредственно связано с Богом. Тот, кто произнес Имя Бога понапрасну, похож на человека, который раскачивает ствол дерева, - при этом, ветки и листья тоже начинают дрожать. Человек преходящ, в то время как Бог существует вечно. Когда человек использует Имя Бога в клятве, он клянется вечным. Тем самым он заявляет, что ничто на земле не может удержать его от исполнения его обещания. Но человек подвержен действию внешних сил, которые могут помешать ему исполнить данное обещание. Если произойдет что-нибудь такое, что не даст ему выполнить клятву, он будет виновен в произнесении Имени Бога понапрасну. Мудрецы говорят, что вообще не следует привыкать к клятвам, так как если человек привык клясться, его язык автоматически заставит его поклясться даже тогда, когда он не хочет. Если ты постоянно будешь вести себя честно, то тебе поверят и без клятвы. Запреты 'идолопоклонства' и 'богохульства' являются обязательными не только для евреев, но и для всех народов, т.е. входят в Семь Заповедей сыновей Ноаха.
Четвертая Заповедь. Соблюдение Субботы
Исход 20:8-11 - ПОМНИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ, ЧТОБЫ ОСВЯТИТЬ ЕГО. ШЕСТЬ ДНЕЙ РАБОТАЙ И ДЕЛАЙ ВСЯКОЕ ДЕЛО ТВОЕ: А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ - СУББОТА - ГОСПОДУ, БОГУ ТВОЕМУ: НЕ ДЕЛАЙ НИКАКОГО ДЕЛА НИ
