узнают, что с ними происходило на самом деле, они в большинстве своем отказываются от ложных представлений о выходе из тела. Таким образом, 'то, что они узнают о похищении, дает им ответ, который они искали, и подавляющее большинство из них отступают от предшествующих построений, которые никогда их полностью не удовлетворяли'.17
Эта интерпретация кажется неудовлетворительной, ибо затушевывает различие между (1) похищениями, пережитыми в физическом теле, во время которых имел место внетелесный опыт, и (2) похищениями, пережитыми полностью в состоянии выхода из тела и сопровождающиеся воспоминаниями о том, что субъект видел свое грубое тело, так сказать, оставшимся в стороне.
То же самое можно сказать о концепции, рассматривающей все похищения как полностью физические или ментальные. К примеру Дженни Рандлз использовала сообщения вроде тех, что сделал Роберт Харленд, для доказательства, что НЛО-похищения являются полностью ментальными переживаниями, которые чуждые нам существа, 'использующие способность сознания пересекать пучину пространства и отыскивать новые формы жизни', внушают психически уязвимым личностям с ярким зрительным воображением.18
Подобная интерпретация также смазывает различия между пунктами (1) и (2), упомянутыми абзацем выше. Если все похищения происходят полностью в сфере сознания, то почему некоторые из них разыгрываются, как кажется очевидцам, на 'телесных подмостках' опыта, в то время
