Мадэализм — концепция мировоззрения III тысячелетия (заметки по поводу модернизации физической теори

элементарный, законченный акт регулирования. Совокупность таких актов обеспечивает устойчивость объекта. А каждый цикл во II-ом контуре (формулировка из крупинок информации, опыта новой теоретической концепции и использование последней при принятии очередного решения), как элементарный акт внедрения нового, — это квант развития. Из таких квантов складывается процесс саморазвития» (63,43).

Обоснованная выше двухконтурная структура названа обобщенной моделью механизма управления потому, что она задана на уровне его наиболее существенных признаков. Она, «во-первых, едина для всех сфер, охватываемых кибернетикой, и, во-вторых, раскрывает системоорганизующую, „негэнтропийную“ функцию управления во всех этих сферах» (63,43). Таким образом, эта модель может иметь универсальный характер вследствие универсальности кибернетического подхода к анализу процессов управления и самоорганизации живой и неживой природы.

Принимая во внимание вышеизложенное, можно предположить, что обобщенная модель управления есть не что иное как обобщенная модель механизма направления, реализации тенденции эволюции структурного уровня, то есть модель механизма формирования отрицания.

Рассмотрим отдельный энерго-информационный структурный уровень (тезис). Неотъемлемая универсальная его особенность — наличие внутренней противоречивости, либо «врожденной», либо приобретенной при взаимодействии с внешней средой через проецирование внешних полюсов противоречия на внутренний план. Этот внутренний энергетический источник делает возможным активное взаимодействие структурного уровня с актуальной действительностью, причем это взаимодействие направленное, определенное тенденцией к образованию собственного отрицания (антитезиса) и устранению, снятию внутренней противоречивости. В соответствии с предполагаемой обобщенной моделью реализации тенденции, на первом этапе происходит расщепление структурного уровня на объект-субъектную пару, которая на основе отрицательной обратной связи по сигналу отклонения образует замкнутый контур саморегуляции — гомеостазис. Таким образом формируется новый структурный подуровень, связанный с первым контуром обратной связи. На следующем этапе происходит формирование «семантического фильтра», который осуществляет отбор информации из I-го контура ОС с «учетом преемственности и ценности информации для целей функционирования системы (II-ой контур ОС)». Происходящая во II-ом контуре ОС структурализация и есть процесс возникновения новой (структурной) информации в результате циркуляции оперативной информации. Это — созидание нового в самом процессе взаимодействия субстанции со средой в результате избирательного отражения и отбора информации об этом взаимодействии, то есть процесс самоорганизации. Результат процесса самоорганизации — требуемый антитезис — уровень отрицания исходного структурного уровня.

Таким образом, формирование структурного уровня отрицания в соответствии с двухконтурной моделью механизма управления проходит через два промежуточных структурных уровня, соответствующих формированию первого и второго контуров обратной связи. Иными словами, рассматриваемый нами структурный слой (тезис—синтез) в качестве детализации механизма триадического автоматизма должен включать дополнительные четыре структурных подуровня, связанные с механизмом реализации тенденции. Таким образом, оказывается, что единичный структурный элемент актуальной действительности — структурный слой, этот «кирпичик мироздания», заключает в себе характерный «семеричный автоматизм».

Обратимся к Эзотерической Философии. По утверждению Е.П. Блаватской, — «семеричное деление дает ключ к страшнейшим оккультным силам…» (31,31). На фундаментальное значение семеричности указывает А.П. Синнет: «Эволюция человеческих рас происходит семеричными периодами, и количество объективных миров, составляющих планетную систему, к которой принадлежим мы, также равно семи. Не будем забывать, что оккультные ученые считают это истиной точно так же, как наши физики признают, что спектр состоит из семи цветов и что музыкальная гамма состоит из семи тонов. …Каждая из семи рас подвержена подразделениям. В пределах каждой расы есть семь подрас, и каждая подраса подразделяется на семь групп» (32,44). Само человеческое существо эзотерическая наука разделяет на семь отдельных сущностей (семь планов человека) (32,25).

Таким образом, возможно, семеричный автоматизм Эзотерической Традиции и триадический автоматизм Западной Традиции не взаимоисключают, а взаимодополняют друг друга и сливаются в тождестве универсального триадно-семеричного автоматизма структурного слоя, рассматриваемого в рамках концепции мадэализма в качестве универсального «кирпичика мироздания».

7.2.3. Универсальная модель структурного слоя

В качестве мысленной модели внутренней организации отдельного универсального элемента структуры актуальной реальности (отдельный виток эволюционной спирали, структурный слой (тезис— синтез)) можно предложить круг с семью внутренними кругами (структурными уровнями), помещенный в соответствующие координаты (см. схему).

Эволюционное движение начинается с 1-го круга (который одновременно является 7-м для нижерасположенного уровня) в направлении возрастания степени заполнения информационных форм субэнергией, которое достигает максимума в 4-м круге. На этапе от 4-го к 7-му — обратный процесс с постепенным возрастанием информационной субстанции. На всем этапе от 1-го к 7-му происходит смещение по координате от «непознанного» («бессознательного») к «познанному» («осознанному»). При этом 7-й круг является одновременно 1-ым для следующего структурного витка.

Круги 1-й, 4-й и 7-й отражают классический триадический автоматизм структурного слоя (тезис— антитезис—синтез), который, являясь составной частью универсального семеричного автоматизма, является характерным и для каждого из семи внутренних эволюционных кругов. Если исключить «наложение» структурных слоев за счет общих с соседними слоями 1-го и 7-го кругов, то в качестве единичного элемента, укладываемого «встык» на эволюционную спираль, необходимо рассматривать круг с 6-ю внутренними кругами. Эта «шестеричность», возможно, и отражена в Древнеиранской Традиции, представленной в основном в учении Зороастра (XV—XII в.в. до н.э.) о шести «первосубстанциях», лежащих в основе Вселенной. Шестеричная структура выступает и в Древнекитайской Традиции в каноне «И цзин» («Циклические перемены») (XII—VIII в.в. до н.э.), где помимо 6-ти позиций в гексаграммах важное значение имеет устойчивый шестеричный комплекс «младших» триграмм (69,57). До недавнего времени был не ясен генезис древнекитайской концепции «У син» («Пять стихий»), выдвинутой на рубеже IV—III в.в. до н.э. и лежащей, наряду с концепцией «Инь-ян», в основе «Чертежа Великого Предела». Объяснение предложил Л.С. Васильев (37,195). Он подметил поразительное сходство 5-ти стихий с названиями «первосубстанций» в древнеиранском зороастризме. Л.С. Васильев, делая на основе этого сходства (которое, по его мнению, явно не может быть случайным совпадением) предположение о влиянии зороастризма на генезис китайской натурфилософии, указывает, что шестая древнеиранская «первосубстанция», представленная условным символом «скот», в земледельческом Китае не могла иметь значение и просто отпала (37,188). Это дает возможность предположить, что «учение о пяти стихиях» является лишь частью более мощной шестеричной системы, которая в Древнекитайской Традиции не была до конца осознана или знания о которой были утеряны.

Концепция «Инь-ян», как и «У син», также, по Л.С. Васильеву, имеет древнеиранское происхождение и соотносится с гениальной идеей о дуалистическом противопоставлении сил Света и Тьмы в Зороастризме. В соответствии с трактатом «Тай цзи ту шу» («Объяснение чертежа Великого Предела»), изложенным Чжоу-цзы в XI в. н.э. «Великий Предел приходит в движение … и разделяются инь и ян —