империалисты стремятся держать массы, в частности личный состав своих армий, в повиновении и посылают их сражаться за чуждые им интересы.
РЕЛИГИЯ И ВОИНСКИЙ ДОЛГ
Вопрос. В чем противоположность коммунистической и религиозной морали?
Ответ. Религия всегда считала себя законодателем и хранителем нравственных установлений. Но особенно она активизировала внимание к проблемам морали в настоящее время. Некоторые священнослужители в нашей стране, претендуя на роль нравственных наставников, готовы (хотя бы на словах) признать даже принципы морального кодекса строителя коммунизма. Они стали утверждать, что между коммунистической и религиозной моралью нет принципиальных различий. Так, священник В. Вальховский из Житомирской области призывал верующих «следовать учению Христа, трудиться, жить в мире и выполнять 10 заповедей, большинство которых не идут вразрез с коммунистической моралью». Другие служители культа ссылаются на некоторое сходство между формулировкой отдельных положений коммунистической и религиозной морали.
С самого возникновения морали как формы общественного сознания в ней начали формироваться правила человеческого общежития. По мнению ученых, исследующих проблемы морали, элементарные нравственные требования обычно выражались в двух логических формах: в виде запретов (не воруй, не лги, не убивай) и призывов (будь вежлив, делай добро, помогай неимущему). Все эти требования отражали объективно необходимые элементарные правила человеческого общежития, без которых люди не могли существовать.
Религиозная мораль, отражая материальные условия жизни людей, не могла не учесть их, но облекла в форму божьих заповедей. Простые нормы нравственности включались практически во все нравственные системы и моральные кодексы разных времен.
Такие требования, как «не кради», «не убивай», «будь честен», не противоречат содержанию коммунистической морали. Поэтому не удивительно, что они входят в систему наших нравственных ценностей, так же как и осуждение в прошлом трудящимися стяжательства, чванства, хвастовства и т. д. Однако делать из этого вывод о сходстве коммунистической и религиозной морали неправомерно, как нелепо искать общее в нравственных воззрениях эксплуататоров и трудящихся.
Главная причина коренной противоположности религиозной и коммунистической морали в том, что они диаметрально противоположно выражают цель нравственного совершенствования.
Христианская мораль всегда помогала эксплуататорам держать угнетенных в смирении и покорности. Содержание таких требований, как «не кради», «не убивай», намеренно извращалось во имя классовых интересов. Максим Горький в своих памфлетах показал, чего стоит библейское «не убивай». «Вы строго исповедуете принцип — не убивай, — говорит миллионер. — Потому что жизнь вам дорога, она приятна, полна наслаждений. Вдруг в ваших угольных копях рабочие требуют увеличения платы. Вы невольно вызываете солдат, и — трах! — несколько десятков рабочих убито».
Назначение религиозной морали в том, чтобы превратить человека в существо, безропотно исполняющее заповеди бога. Высший долг человека, говорят богословы, в любви к богу. Для этого он обязан «отвергнуть себя, исторгнуть из сердца все, что привязывает нас к миру, стать мертвым для мира». За это ему обещается воздание в загробной жизни.
Критерием нравственности в религии является благочестие. Чем чаще человек обращается к богу с благодарственной молитвой, чем чаще раскаивается, тем он богоугоднее. Неважно, что он не приносит людям пользу, не трудится. Лишь бы был угоден богу. Более того, религиозная мораль многими своими поучениями оправдывает безнравственные поступки, освобождает верующих от угрызений совести за их совершение. Нужно только покаяться перед господом богом. В религиозных книгах пишется: «На небесах больше радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».
Коммунистическая мораль исходит из единства общественных а личных интересов человека, отдавая первенство общественным. «В основе коммунистической нравственности, — говорил В. И. Ленин, — лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма». Построение коммунизма предполагает создание подлинно человеческих условий жизни не для избранных, а для всех людей земли. Но эти условия сами собой не создаются и на землю не падают подобно манне небесной. Они создаются упорным трудом народа. Поэтому критерием коммунистической нравственности является труд на благо общества.
В коммунистической морали нет ничего мистического, необъяснимого. Она утверждает дух коллективизма, солидарности, взаимопомощи людей труда, нетерпимости к социальным порокам. Принципы коммунистической морали порождены земными условиями, они прошли проверку в ходе классовой борьбы пролетариата, в годы строительства социализма, на полях Великой Отечественной войны. Все, что выдержало суровую проверку, нашло концентрированное выражение в требованиях Морального кодекса строителя коммунизма. Его принципы вытекают из научных основ марксизма-ленинизма. Они свободны от утопических надежд на появление каких-то особо добродетельных людей. Таких в природе не существует. Изменяя условия своей жизни, человек будет изменять себя. В труде во имя коммунизма переплавляются все социальные пороки, трудом людей создаются подлинно человеческие условия их жизни, которые открывают путь к высшему нравственному прогрессу.
Вопрос. Мешает ли религия выполнению воинского долга?
Ответ. У многих народов с давних пор сложилось уважительное отношение к людям, профессией которых стала защита Родины с оружием в руках. И действительно, нет выше долга у людей, чем защищать от врагов родную землю, семейный очаг, детей. Особенно почетна воинская служба в вашем обществе. «Защита социалистического Отечества, — подчеркивается в Конституции СССР, — относится к важнейшим функциям государства и является делом всего народа». Это почетная патриотическая обязанность.
Воинская служба в рядах Вооруженных Сил является одной из форм социально-политической деятельности советского гражданина на благо общества, в интересах всего народа. Чтобы с честью выполнить свой долг, советские воины должны обладать высокой идейной убежденностью, профессионально-военной подготовкой, высокими нравственно-волевыми качествами и психологической стойкостью. Будущая война, если ее развяжут агрессивные силы империализма, по своему социально- политическому характеру будет бескомпромиссной, решительной схваткой двух миров, двух противоположных систем. По характеру применяемых средств поражения это будет истребительная термоядерная война. Такая война окажется величайшим испытанием всех духовных и физических сил человека.
Может ли религия способствовать формированию высоких морально-боевых качеств? Нет, не может. Слепая вера в фатальную предопределенность событий лишает человека воли, подрывает веру в свои силы. Он лишь покорно подчиняется верховной воле и уповает на божье чудо. Религиозные воззрения не только не способствуют формированию высоких морально-боевых качеств, но и мешают этому процессу, порождая у верующих чувство безответственности, равнодушия и пассивности.
Исход военных действий, утверждает религиозная идеология, зависит исключительно от того, на чьей стороне бог, ибо «лук сильных преломляется», если бог захочет этого.
Одним из основных положений религиозного учения является вера в загробное воздаяние. Но чтобы обрести место в царстве небесном, надо очиститься от грехов. Поэтому верующий человек думает не столько о житейских радостях, сколько о карах загробных. Мысль о неискупимой греховности порождает у него тревогу, беспокойство, страх.
Религиозная мораль заставит верующего воина действовать во имя личного спасения. А во имя личного спасения, понятого буквально, он может пойти и на предательство, помня, что «любой грех можно замолить». Совесть верующего человека развращена покаянием и отпущением грехов, за пожертвования на храм божий. Религиозный догмат об ответственности человека за свои поступки только перед богом
