Голубятня: Ваймучени из Пятого Мира
Автор: Сергей Голубицкий
Сегодня планировал завершить историю про подставу, но вынужденно переношу тему на завтра, потому как нет сил молчать! В канун новогодних праздников читатели просто обязаны знать продавцов-уродов в лицо и по имени, чтобы как-то обезопасить себя от разочарований и огорчений. Пусть хоть чужой опыт - в данном случае Старого Голубятника - послужит предупредительной табличкой: 'Не подходите на пушечный выстрел!'
Имя продавца-урода, у которого не приведи господи вам когда-либо купить хоть одну игрушку, - 5MIR. Поселилось оно на www.5mir.ru. Величает себя 'группой компаний' и анонсирует услуги таким вот лживым макаром: 'Интернет-магазин 'Пятый мир' - мир удивительных детских игрушек и необычных интерактивных роботов открывает перед Вами огромный выбор самых интересных товаров для детей. Здесь Вы найдете достойные подарки для Вашего малыша и необходимые товары для развития ребёнка в любом возрасте'.
Интернет-магазин 'Пятый мир' и в самом деле удивительный, потому что за 15 лет общения с интернетом подобного вопиющего хамства и гнусности не доводилось видеть. Эмоциональный накал обусловлен тематикой: если бы торгаши-уроды прокатили меня или какого-то другого взрослого, то никаких проблем - на торговой точке ставится жирный крест, вносится в черный список и в будущем - всегда мимо плюс отрицательная характеристика для передачи всем знакомым.
Данный случай, однако, особый: торгаши-уроды кидают детей, а ребенку сложно объяснить, почему на день рождения какие-то пьяные дяди не приносят подарок. Да-да, именно что пьяные, потому как в диспетчерской 'Пятого мира' сидят в стельку упитые существа, которые еле лыко вяжут.
Итак, заказывается конструктор 'Умка' для ребенка 5 лет (ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНСТРУКТОР *УМКА* *МАЛЕНЬКИЙ ЭЙНШТЕЙН* 256 СХЕМ (1 шт. * 1540) - 1540 руб). На день рождения. Проходит день-два-три - ни слуха ни духа. Ну это как раз в порядке вещей и в Рунете случается на каждом шагу. Проверяем статус заказа в Сети. Заказ 'аннулирован'! Перезваниваем, сообщаем, что ничего не отменяли и продолжаем ждать. 'Знаете, ваш заказ аннулировали по ошибке! - гордо и невозмутимо вещает после проверки данных 'Пятый мир'. 'Что же вы творите-то?! - возмущаемся мы. - У ребенка день рождения, он сидит и ждет подарок, а мы больше ни у кого не заказывали'. Долгая затяжная пауза, обещают договориться со службой доставки и перезвонить. Не перезванивают несколько часов, наверное, собирают разбегающиеся мысли в потный кулачок гипофиза. Перезваниваем сами. 'Ну ладно, - завтра доставим. - Мы завтра не работаем, делаем для вас исключение'. Кланяйся, типа, быдло, в ножки глубоко! Гляди на какие жесточайшие жертвы Его Величество Торгаш пошел ради тебя, холопа, с твоими жалкими 'Умками'.
Итак, суббота. Маленький Миша ждет свой конструктор. А фиг тебе Миша от дядей из 'Пятого мира' вместо конструктора! Звонит 'диспетчер'. В кавычках, потому что кочегар, наверное, по субботним утрам трезвее. 'Знаете, это... мы не сможем вам доставить сегодня конструктор!' - опять с наглым вызовом. Ну издеваются, иначе не скажешь. 'Почему?!!' 'Знаете, тут у нас один сотрудник... это... забыл случайно передать ваш конструктор курьеру, и теперь курьер уехал и нет никакой возможности... вот'. 'Это вы, что ли, тот самый 'сотрудник'? Вы там все пьяные?!'
В ответ - молчание. Ну черт с вами, алкаши из 'Пятого мира'! Сейчас помчимся в ближайший Детский мир и купим другой подарок. Но если пара-тройка сотен предупрежденных моих читателей никогда в жизни не купят у вас ни одной игрушки, я буду знать наверняка: свой долг я выполнил!
P.S. Позвонили из 'Пятого мира' и предложили доставить конструктор еще раз, но только завтра. Были посланы далеко. Очень удивлялись, кто это нам звонил и пьяным голосом от их имени рассказывал, как 'забыли передать курьеру'. Господи, что же за бардак творится в магазине детских игрушек, а?!
Кафедра Ваннаха: Машины культур
Автор: Ваннах Михаил
В 'Истории западной философии' Бертран Рассел определял философию, как нечто, находящееся между теологией и наукой, подобно богословию умозрительно взирающей на предметы, точное знание о которых пока недостижимо. Сходство любомудрия с наукой он усматривал в том, что философы больше полагаются на разум, чем на авторитет, будь то авторитет традиции или Откровения.
Но бывают редкие случаи, когда философия берет да и встречается вдруг с технологией. Ядерные технологии рубежа пятидесятых-шестидесятых годов ХХ века вдруг заставили задуматься о возможной смертности человеческого рода. Информационные же технологии вдруг сделали возможным в промышленных масштабах то, что раньше было предметом кабинетных да перипатетических размышлений.
Но оставим пока всякие там теории отражения, которые могут иметь самое прямое отношения к крайне актуальным на сегодняшний день системам моделирования окружающей среды в реальном масштабе времени, необходимым для боевых дронов и автоматических водителей. Отложим до поры и имеющий самое прямое отношение к проблемам искусственного интеллекта трактат L'homme machine' - 'Человек-машина', сожженный по приговору французского суда труд Жюльена Офре де Ламетри, богослова и полкового врача (самого его, похоже, отравили по указке Фридриха Великого, во всяком случае - в изящном дворце Сан- Суси). Поговорим пока только о человеке как таковом. Самом что ни на есть обычном. Но - с точки зрения и информационных технологий, и философии.
Вот один из самых широко распространенных архетипов коммерческой мифологии - Маугли. Наверное почти все видели мультфильм, многие читали одноименное переложение для детей младшего возраста. Некоторые знакомы и с киплинговской 'Книгой джунглей'. Но образ-то знаком всем без исключения - ребенок, выросший без пагубного влияния цивилизации; в самой что ни на есть естественной звериной стае. Обретающий благодаря этому почти сверхъестественную мощь. Мечта Жан-Жака Руссо или более поздних адептов гармоничного слияния с природой, всяких там New Age да Sierra.
Но вот в чем беда - европейская наука полагается не на разум (что бы ни говаривал высокочтимый автор Principia Mathematica), а на эксперимент. А Природа (заботливая или беспощадная - судите сами) снабжает нас таким опытным материалом, которого не погнушался бы и сам доктор Менгеле, высокоученые труды которого были, по независящим от него причинам, оборваны громом крушащих Тысячелетний Рейх русских орудий.
У природы же времени вдоволь и она предоставляет к услугам естествоиспытателей детей-маугли, выросших в звериной стае. Это - эксперименты, по инфернальности не уступающие опытам Менгеле и его собратьев. Антропологам известно больше ста таких случаев. Никаких коммерческо-мифологических Маугли и Тарзанов. Нет и классически-мифологичных Ромулов и Ремов. Есть - жалкие существа. Не умеющие стоять прямо. Не говорящие. Боящиеся людей, проявляя сугубо животное поведение. Но, в отличие от животных, обделенные клыками и когтями.
То есть человек, не является продуктом природы. Никаких кондиций наследственность, никакой мощи организм не сделает примата человеком. И вот эту мысль осознал и высказал в своих беседах философ Мераб Мамардашвили. Он родился в Гори в 1930-м. Окончил МГУ. Работал в 'Вопросах философии'. Преподавал. Умер в 1990-м во Внуково. Подобно Гомеру оставил наследство в виде магнитофонных (хорошо, что не в передаче аэдами и рапсодами от философии) записей многочисленных лекций.
Так вот, Мераб Мамардашвили вводил целый ряд определений философии. Согласно одному из них, его родная дисциплина было одним из орудий самосоздания человека. Именно самосоздания. По Мамардашвили 'человек есть искусственное существо, рождаемое не природой, а саморождаемое через культурно изобретенные устройства, такие, как ритуалы, мифы, магия и т.п., которые не есть представления о мире, не являются теорией мира, а есть способ конструирования человека из природного, биологического материала' (Мамардашвили М. Введение в философию // Мой опыт нетипичен. СПб., 2000. С. 47.)
Нет такого закона природы, который порождает человека. Человека создает человек, человеческое
