расстоянии от этих мест и всплывала оглушенная рыбка. Не наблюдая на поверхности искомое, друзья-вояки под руководством генерал-лейтенанта авиации начинали глушить рыбу гранатами. Нелепое развлечение одурманенных войной и водкой советских военных.

И однажды судьба сыграла с ними злую шутку: в результате взрыва несколько пьяных летчиков погибли, тогда как их боевому командиру оторвало руку, а шею и голову обожгло пламенем, лицо и живот посекло осколками. На взрыв прибежали люди из ближнего села и, увидев израненного генерала, вызвали из штаба авиадивизии машину. Истекающего кровью аса доставили в госпиталь на левую сторону Волги, где он и проходил длительное лечение.

Генсеку Сталину было доложено об этом безобразии, на что тот отреагировал совершенно безучастным тоном:

— Это тот, што ха-ател быть дважды героем? Припоминается, что он не был генерал-майором авиации. Так пусть же им побудет.

На том и порешили. Владимир Илларионович Шевченко был понижен в воинском звании на одну ступень. И это произошло практически за два с половиной десятилетия до моей встречи с этим удивительным и странным человеком.

За время войны «сталинский ас» все-таки успел отличиться, его подчиненные в ходе боев нанесли существенный урон противнику. И генерал Шевченко получил новые награды. А в 1946 году его уволили в запас, и он вернулся в родной хутор Красная Заря. На выделенные строительные материалы от тыла Северокавказского военного округа он отремонтировал свой дом, увеличил его в размерах, обустроил подворье и курень. Уже тут женился на пригожей, крепкой молодице. В его судьбу вновь вмешался рок: генерал был арестован по обвинению в антисоветской деятельности и вредительстве и прошел через унизительное следствие органов госбезопасности.

На мой взгляд, его послевоенная жизнь представляла собой систематические запои, порой эмоциональные взрывы и пьяные слезы, — но при всем этом он всегда помнил, кто он и как с ним подобает себя вести. И, удивительное дело, — на протяжении всех лет жизни в Панфилове он пользовался уважением хуторян и местного сельского совета. Иногда его приглашали в местную школу выступить перед детьми, провести, так сказать, урок патриотического воспитания, но вскоре перестали звать по причине того, что вспоминал он чаще только нелицеприятные события своей жизни, при этом мог всхлипнуть и покуражиться над боевыми товарищами…

После выпитого мной первого стакана он больше не настаивал, чтоб я поспевал за ним. Но за время разговора успел осушить графин, практически не закусывая. Казалось, что водку он пил словно воду. Тогда же я узнал, что его чудовищная дневная норма составляла два графина, а это 2,5 литра в день.

Осушив графин, он, наконец, замолчал, голова непроизвольно откинулась назад, затылком он касался одного из своих генеральских погон; рот раскрылся и в светелке раздался мощный храп. Вошла понурая генеральская жена и сказала, что муж проснется только на следующий день, и что тогда я смогу придти снова. Но я распрощался, а через несколько часов сел на проходящий поезд и уехал в Москву. Я прикоснулся к истории, но мне достало разовой встречи с одним из асов тогда еще недавней сталинской эпохи…

История 20

«В СССР СЕКСА НЕТ», или ИНТИМНЫЕ ТАЙНЫ СЕКРЕТАРЯ ЦК

Всегда полезно обращать свой взгляд в прошлое. Особенно когда пишешь о становлении диктатур, в данном случае — социалистической диктатуры. Из истории Древнего мира нам известно (хотя мы не знаем, что же было до этой самой древней истории), что древнеэллинские «коммуны» организовывали пифагорейцы, действовавшие в рамках лозунга: «среди друзей все общее: жены, дети и имущество». Таковым представлялся языческий социализм. Те же принципы исповедовали многочисленные коммунистические секты раннего христианства. На этом строился тоталитарный режим в стране победившей большевистской революции, который зиждился на фундаментальной сцепке трех негативных элементов: тюрьмы (и ее новой разновидности — концлагеря), публичного дома и казармы.

Неудивительно, что одним из основных требований социализма выдвигался тезис национализации женщин и детей; ведь еще герой «классической» Французской революции Марат высказался об «общности наслаждений», неминуемо последующей в процессе революционных преобразований. Хотя, и это вскоре стало понятно всем подельникам Марата и простым обывателям революционизирующей Франции, что единственным наслаждением от революции стало зрелище массовых казней.

Феминистки большевизма начала XX в. А. Коллонтай, И. Арманд, К. Самойлова, И. Смидович-Леман, Н. Крупская и другие предприняли все, чтобы «раскрепостить» женщин и превратить недавних подданных Российской империи в безликих советских тружениц. Благодаря этим и другим красным фуриям государство взвалило на плечи «свободных и равноправных» женщин двойную нагрузку: быть трудолюбивой рабыней и роженицей будущих поколений советских рабов, — откупаясь от возможных упреков мелкими подачками (невысокой платой за содержание детей в яслях и садах, введением в 1944 г. почетного нагрудного знака «Мать-героиня»). Роль женщины в обществе была насильственно изменена; женщина перестала быть божественной половиной мужчины. Впрочем, и сами находящиеся у власти профессиональные большевички чаще всего оставались «служебными женами», служащими прикрытием тем, кому женщины, как таковые, малоинтересны. Так что чудовищам в женском обличье с вывернутыми революционными лозунгами мозгами легко было экспериментировать на своих «сестрах» из простого народа.

Понятное дело, что в новых условиях даже те, кто от природы были мягкими, отзывчивыми и добродетельными натурами, претерпевали чудовищные изменения, сказывающиеся на душевных качествах и образе мышления. Несомненно, окажись они в иных условиях, их женская психофизиология получила бы иное развитие. Ибо эта категория священного женского начала зависит от того, в каком социуме женщина оказалась, каково влияние на нее мужчин.

«Закон есть только один. Но беззаконие — бесчисленно. «Не убий!» — коротко и сухо, но криминальная литература располагает бесчисленным количеством уголовных комбинаций, — умозаключил выдающийся русский философ И. Солоневич и продолжил: — философия есть служка богословия, пока она пытается доказать десять заповедей. И становится содержанкой политики, когда она пытается эти заповеди заменить».

А что, казалось бы, можно сказать нового в развитие библейской заповеди: «не прелюбы сотвори»? Однако революционеры оригинальничали и тут. За большевистским словоблудием о «пролетариях всех стран», «дружбе и равенстве» стояло беспардонное развращение тела и духа. Развал истоков привычного человеческого бытия шел по двум направлениям: по интеллектуальной и по моральной составляющей, — что в конечном итоге приводило к физическому вырождению наций, проживающих на 1/6 части суши и на горе себе оказавшихся под красным стягом большевизма.

Однако прервем наше философствование, чтобы показать революционную мораль власть предержащих через частный случай. Рассказ, который может многим читателям показаться циничным или скабрезным, на самом деле именно таковым и является… потому что любая неправедная власть включает в себя определенный античеловечный парадокс: либо сверхцинизм, либо сверхнасилие, либо сверхразврат, либо еще какое-либо сверх… Этот парадокс может проявляться и быть на виду или оставаться тайной для всех.

Сразу следует оговориться, что речь пойдет о ведомстве, возглавляемом секретарем ЦК Митрополитовым, где различные структуры занимались всевозможными, в том числе и весьма странными (на взгляд обывателя) задачами. Одно из структурных подразделений закрытого ведомства занималось отслеживанием сексуальных пристрастий и связей высших руководителей страны. Впрочем, подобные задачи возлагались и на отдельные подразделения в силовых структурах МВД, КГБ и проч. Но только ведомство Митрополитова имело самые уникальные возможности в силу того, что оставалось для всех тайной за сто семью печатями…

Остается лишь прислушаться к рассказу человека, который имел непосредственное отношение к

Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату