Четыре солнца

                  по лозiю ползоша.        5 10 1 3 1, II

Все птицы молчат, чтобы не выдать князя, и даже не взлетают, спугнутые им, а только перебегают по веткам.

В словах по лозию иногда видят полозов: так тихо, что слышно их шуршание в траве. Однако змеи тут явно не к месту. Обнаруживают здесь и поползней.

Только дятлове тектомь
    путь кь р?ц? кажуть.                2 4 4 - 2, II
Соловии веселыми п?сьми
    св?тъ пов?дають.                     1 3 5 5 1, III

В степи трудно найти реку, текущую в ложбине. Но у воды растут деревья. Их тоже не видно, зато далеко разносится стук дятлов на них.

Русских князей поэт постоянно сравнивает с соколами. А половецких ханов в начале строфы насмешливо уподобил сорокам. Вот о чём они «стрекочут»:

Мълвить Гзакъ Кончакови:                  2 2 - 2 -, III
«Аже соколъ ко гн?зду летить —
    соколича ростр?ляев?                   3 6 6 2 1, III
своими злачеными стр?лами»            2 1 2 5 —, II
Рече Кончакь ко Гз?:                           1 2 3 —, II
«Аже соколъ ко гн?зду летить,           1 3 3 1 1, III
а в? соколца опутаев? красною дивицею».   4 4 4 2 3, IV?
И рече Гзакъ къ Кончакови:                 2 2 2 2 —, IV
«Аще его опутаев? красною д?вицею,
    ни нама будеть сокольца,
          ни нама красны д?вице,           (9 5 9 5 4, Д?)
    то почнуть насъ птици                     (1 2 — 2 1, III)
          бити вь поли половецкомъ».     (— 4 1 3 —, II) 10 11 10 10 5, IV?

Гза предлагает в отместку за побег Игоря убить Владимира, его сына. Кончак возражает: «Лучше мы опутаем его женитьбой на половчанке». Но, говорит Гза, Владимир вернётся на Русь, да ещё и жену уведёт с собой, а потом он и Игорь почнуть насъ бити.

Рекь Боянь                                1 1 1 - -, III
и Ходына,                                 1 1 - 2 -, II
Святъславля п?створца стараго времени
Ярославля, Ольгова, коганя хоти:          12 7 3 2 -, II
«Тяжко ти головы кром? плечю,
    зло ти т?лу кром? головы —
          Рускай земли безъ Игоря!»            3 9 6 6 3, С

Возвеличивая Игоря, поэт обратил на него слова, сказанные когда-то о великом князе Игоре Рюриковиче. Сделано это не «в лоб», а как бы только повторена фраза прежних песнотворцев — и уж слушатель сам волен отнести её к герою поэмы. Не резок и переход к древности, в нём несколько ступеней: к Ярославу Мудрому, к Олегу Вещему, наконец к Ольге, вдове Игоря Рюриковича.

Солнце св?титься на небес? —
    Игорь-князь въ Руской земли.                3 3 6 3 1, ?
Д?вици поють на Дунаи,
    вьються голоси чрезъ море до Кiева;
          Игорь ?деть по Боричеву
              къ свят?й богородици Пирогощей.    4 13 9 9 4, С

Вся Русская земля радуется возвращению князя, весть дошла даже до Дуная. Игорь по Боричеву взвозу, ведущему в Киеве от Днепра в верхний город, поднимается к церкви, где икона богородицы. Название иконы переводится как «башенная». По вере наших предков, именно она защищала Русь.

Не упомянуто, что Игорь побывал в Новгороде-Северском, в Чернигове, лишь затем приехал в Киев. Ведь важнее всего — что русский князь вернулся в столицу.

Страны ради, грады весели,
    п?вше п?снь старымъ княземъ,
          а потомь молодымъ.                  6 4 6 6 -, IV?

Страны — здесь деревни, сёла.

П?ти:
    — Слава Игорю Святъславлича,
              буй туру Всеволод?,
                  Владимiру Игоревичу!        6 4 4 6 6, Д
Здрави, князи и дружина,
    побарая за христьяны
          на поганыя пълки!                      11 2 – 8 1, II
Княземъ слава,
    а дружин? аминь.                             - 5 2 2 1, II

* * * * *