Звезда Смерти Гизы

; душу, или информационное поле также можно рассматривать в качестве основного субстрата или субквантовых флуктуаций в эфире, напряжение которого приводит к созданию нелокальных взаимосвязанных систем. Они взаимосвязаны, так как возникают в результате сходных процессов из одного и того же Urstoff, или протовещества, существовавшего до того, как вещество организовалось в атомы, звезды, солнечные системы, галактики, скопления галактик и так далее.

(в) Первозданный эфир, или Urstoff, является недифференцированным пространством-временем и таким образом представляет собой огромный потенциал для создания информационного поля. Иными словами, это пространство-время, лишенное геометрической конфигурации, налагаемой на него различными физическими системами.

(г) Поскольку движение является главным средством, благодаря которому разнообразие форм (т. е. нелокальные взаимосвязанные системы) обретает бытие, различные движения образуют основу их взаимосвязи; поскольку наличествуют движение различных систем, то время, а не сила, масса или любая другая сущность является первичным дифференциалом или «наблюдаемой вещью> этой древней палеофизики.

(д) Взаимодействие нелокальных систем совершается под воздействием некоего небесного компонента («С высот… нисходят многочисленные веяния»). Здесь появляется тесная параллель с космологией плазмы, поскольку она подразумевает именно такой тип движения: вращательное движение электромагнитных воронок, наблюдаемое как в крупнейших галактиках, так и в мельчайших плазменных феноменах. Таким образом, симметрия распространяется на объекты любого масштаба и размера. Вероятно, физику будет легче оценить значение этого факта, чем обычному читателю. Современный физик рассматривает реальность в контексте ряда физических законов, применяемых лишь к объектам определенного размера. К примеру, законы квантовой механики очень хорошо работают на уровне атомных и субатомных частиц, но далеко не так хорошо — в масштабе планет, звезд и галактик. Для объектов такого размера применяется другой ряд законов. Поиски объединенной теории равнозначны поискам Святого Грааля в современной физике. Но, по-видимому, именно такая объединенная теория существовала в прошлом, поскольку тексты указывают на то, что ученые высокоразвитой палеоцивилизации рассматривали все физические объекты более или менее одинаково.

2. Связь разума и эфира: антропный принцип в космологии

Первая категория чисто метафизических высказываний в теоретическом обосновании палеофизики представлена коротким высказыванием в «Асклепии»:

Но только человеку «дополнение к ощущению дарован ум — пятая составная часть, происходящая из эфира. Из всех живых существ только человек, благодаря наличию ума, возвысился до Знания божественного…[104]

Предпосылки, которые содержатся в этом фрагменте, составляют основу для понимания некоторых постулатов палеофизики;

1. Бог есть разум и может «организовать» вакуумный эфир таким образом, чтобы породить все разнообразие космоса;

2. таким образом, вселенная представляет собой производную разума и содержит некий план, т. е. свидетельство этого разума;

3. существует непосредственная связь между эфиром и разумом, и лишь человек обладает рациональной способностью воспринимать организацию вакуума, подразумеваемую этой связью;

4. таким образом, вселенная познаваема для человека, который является воплощением современного «антропного принципа» в физике[105];

5. таким образом, термин «разум» обозначает информационное поле или конфигурацию различных взаимосвязанных систем;

6. и наконец, если Бог может организовать вакуум таким образом, чтобы обеспечить появление взаимосвязанных нелокальных систем, то человек, обладающий аналогичной мыслительной способностью, тоже способен к организации вакуума в грандиозных масштабах:

Господь Вечности есть Первый Бог, мир есть второй, человек есть третий. Бог, Творец мира и всего, что Он содержит, Сам правит этим миром совместно с человеком. Человек же делает его пешем своей собственной деятельности, так что мир и человек суть украшение друг друга, и поэтому не яря по-гречески мир называется «космос». Человек знает себя и знает мир, и он должен различать то, что есть в его распоряжении, и то, чему должно воздавать культ; обращая к Богу свои хвалы и молитвы, он должен чтить мир, который есть Его образ, и помнить, что он сам (человек) есть второй образ Бога; ибо у Бога два образа — мир и человек. Природа человека сложна: та его часть, которая состоит из души, ума, духа и рассудка, божественна, и высшие стихии, по-видимому, могут вознестись в небо[106].

Физики сразу же увидят здесь аналогию с антропным принципом современной космологии:

Такой подход к оценке необычных свойств нашей вселенной впервые снова появляется в современную эпоху в статье Уитроу, который в 1955 году искал ответ на вопрос: «Почему пространство имеет три измерения?» Хотя Уитроу не мог объяснить, почему пространство имеет (или, возможно, почему оно должно иметь) три измерения, он выдвинул тезис, что это свойство окружающего мира имеет отношение к нашему собственному существованию как существ, способных к наблюдению действительности. Оперируя в трех измерениях, математический аппарат физики обладает многими уникальными качествами, которые являются необходимыми условиями для существования рационально мыслящих существ и наблюдателей, таких, как мы с вами.

Наше определение слабого антропного принципа отчасти мотивировано этими соображениями наряду с более поздними, довольно сходными идеями Дикс, который в 1957 году указал, что количество частиц в наблюдаемой вселенной и существование знаменитого «принципа многочисленных совпадений» Дирака — не случайны, но обусловлены биологическими факторами». Это приводит к следующему определению:

Слабый антропный принцип (САП); наблюдаемые количественные значения физических и космологических постоянных не являются инвариантными, но ограничены необходимым условием развития форм жизни на углеродной основе, которое должно происходить на определенном этапе развития вселенной.

Мы снова подчеркиваем, что это утверждение… выражает лишь гот факт, что эти свойства вселенной, которые мы можем наблюдать, являются необходимыми в силу того, что они должны согласоваться с нашей собственной эволюцией и нынешним существованием [107].

Этот антропный принцип можно модифицировать в контексте квантовой механики. Берроу и Типлер указывают, что физик Уилер сформулировал вариант антропного принципа под названием «Сильный антропный принцип», или САП, который в сжатом виде можно изложить следующим образом: «Для существования вселенной необходимы наблюдатели»[108]. Включение теоретических моделей теории систем и теории, информации приводит к окончательному антропному принципу, который, следует заметить, ближе всего подходит к принципу, сформулированному в «Герметике»: «Разумная обработка информации должна возникнуть во вселенной, а когда она появляется, то больше не исчезает»[109]. Более того, фрагмент из «Герметики» выполняет одно из условий ла Виолетта для анализа древних текстов на возможное палеофизическое содержание, а именно, что в таких текстах должна сохраняться одинаковая последовательность событий: сначала вселенная (космос), потом наблюдатель (человек). Также выясняется (см. нижеследующий раздел За) другая глубокая аналогия с современным антропным принципом: пространство является необходимым условием бытия.

3. Музыкальная наука и «как это делать»: гармоническая спецификация и взаимодействие разнообразных систем: «Асклепий». I: 13–14а

К третьему классу утверждений принадлежит высказывание из «Асклепия», где сформулирована