Мы вернемся к этому пункту в последующем анализе древних санскритских текстов.
135
«Пимандр», I: 11а.
136
«Пимандр». I: 13а—14
137
«Пимандр». II: 1–6b
138
В этом заключается изъян ньютоновской механики, так как, если наблюдатель исключается из математической модели, Бог и Пространство представляются одной и той же сущностью на основе сходных качеств, включая протяженность.
139
«Пимандр», II: 8b. 10.
140
«Пимандр», II: 12а.
141
T. е. планеты и звезды.
142
«Пимандр», VIII: 3–4.
143
По некоторым причинам я считаю, что эта символика принадлежала высокоразвитой палеоцивилизации, а не сменившим ее наследным цивилизациям. В этом отношении существенно, что значительная часть библейской риторики против идолопоклонства подразумевала те обряды и традиции, которые воспринимали половые и биологические образы в буквальном смысле, что породило идолопоклонство, культы плодородия и т. д. Помимо чисто духовных целей это обвинение могло иметь и более практический смысл, т. е., попытку научить правильному толкованию такой символики в правильном социально-научном контексте. Трудная задача в обществе, где приносили в жертву младенцев и девственниц, для того чтобы удовлетворить кровожадных богов и обеспечить хороший урожай! Разумеется, такое предположение более или менее указывает на то, что библейский бог в той или иной степени был богом предполагаемой палеоцивилизации. Обоснование этой гипотезы будет сложной и амбициозной задачей, выходящей за рамки нашего исследования.
144
«Пимандр». IX: 6.
145
«Пимандр». XI (II): 19.
146
Здесь возможна совершенно другая связь с технологией «координированного дистанционного наблюдения», разрабатывавшейся в США и в Советском Союзе во время холодной войны. Разумеется, если перейти в область чистых гипотез, возможна связь между эффектом ЭПР, теоремой Белла о нелокальности и таким «координированным дистанционным наблюдением».
147
David Hatcher Childress,
