режиссерами этого «театра» были его божества, а актерами — его и других людей небесные двойники, «Ка»!
Вообще-то подобное известно и из российской истории. Так, А. Л. Вассоевич напоминает документально подтвержденную многими свидетелями встречу царицы Анны Иоановны со своим двойником в тронном зале накануне смерти. Своего двойника за несколько дней до смерти видела, по многим преданиям, и Екатерина II. Известно, что как бы со стороны видели себя не однажды немецкий поэт и философ Иоганн Гете и писатель Генрих Гессе. Свои впечатления о контактах с трансцендентными сущностями оставили М. Ю. Лермонтов и русский философ В. С. Соловьев. Мы не говорим уже о многочисленных рассказах, переживших свою клиническую смерть[29] — это все же из другой, смежной сферы переживаний. Вассоевич пишет, что его учитель, египтолог Ю. Я. Перепелкин, рассказывал о своем личном переживании встречи с небесным двойником в возрасте 21 года (в 1924 году): «Прежде всего, я был поражен, когда я первый раз себя увидел. А затем у меня начало выходить со страшной силой баи и уходить к своему ко. И нужно было большое усилие, чтобы удержать его»[30]. Вот этим самым «измененным» (по нашим понятиям) состояниям сознания и посвящены многие ранее непонятные «Тексты пирамид» и другие дошедшие до нас древнеегипетские тексты. Рисунки в этих текстах, а также скульптуры, и сфинксы, отождествляемые самими египтянами и с душами («Ба») фараонов, и с богом Солнца Ра, также были для них вовсе не символами, а второй, более высокого и более важного плана реальностью — реальностью вечной небесной жизни, в отличие от низшей реальности кратковременного земного существования.
Конечно, в Древнем Египте было не только всенародное преклонение перед богами, даровавшими египтянину жизнь в благодатной долине Нила, но и огромная армия чиновников, сборщиков податей, и все атрибуты довольно сложного, разветвленного социума, — кстати, именно всесилием чиновников более всего Древний Египет напоминает Россию, даже сегодняшнюю. Полнокровная жизнь била ключом. Были и пьянство, и нерадивость, и воровство. Обо всем этом известно из сохранившихся папирусов[31]. Но, по крайней мере, до конца Нового царства, примерно до конца XI века до н. э., когда Египет захлестнули организованные банды, которые, войдя в сговор с охраной пирамид и чиновничеством, грабили усыпальницы фараонов («коррумпированная и организованная преступность»!). До этих времен, хотя уже и частично разворованные, пирамиды сохраняли для основной массы египтян великое сакральное значение, а глубокая религиозность египтян славилась в Древнем мире не меньше, чем великие пирамиды. В заключение своей книги А. Л. Вассоевич подводит очень интересные итоги своих исследований в области исторической психолингвистики. Дело в том, что во многих древних языках отсутствуют глагольные формы прошлого и будущего времени — есть только форма завершенного и незавершенного действия. Ранее это считалось лишь свидетельством «примитивности мышления» древних. Вассоевич связал эту особенность древней лингвистики с неотъемлемыми от Древнего мира темами пророчеств, — которые давали древним египтянам те самые «Ка» в видениях и во снах, а древним евреям — их пророки-обличители. Вот к каким выводам он пришел: «Коль скоро всякое пророчество есть прозрение будущего, понимавшегося народами классического востока как вполне реальное послесуществование, мы вплотную подошли к разрешению загадки, почему же глаголу в семитохамитских языках изначально чужда категория времени. Ведь если в сознании людей будущее как послесуществование столь же реально, как и предсуществование, то есть прошлое, а сами люди — свидетели и участники того, как реальное предсуществование перетекает в реальное послесуществование, то вполне закономерно, что для глагола во многих семито-хамитских языках важны, прежде всего, не времена, а категории завершенности или незавершенности действия к моменту речи».
Современный человек, в том числе, понятно, и автор этой работы, так мыслить уже не способен. Поэтому вернемся во времена Имхотепа и продолжим наш рассказ.
Первым фараоном Четвертой династии, по смерти Джосера, стал Снофру. Если на семиступенчатую пирамиду-башню Джосера ушло около 850 000 тонн камня, то на две пирамиды, построенные в правление Снофру, пошло около 9 000 000 тонн! Еще больше миллионов тонн камня пошло на строительство трех Великих пирамид в Гизе (мы еще будем говорить о них). Задача такого масштаба является колоссальной даже для современной техники. Что же произошло около 2650 года до н. э., когда Имхотеп убедил Снофру строить небывалое чудо?
АТЛАНТИДА. ЕГИПЕТ. ИЗРАИЛЬ. РЕФАИМЫ
«Спать после кофе не хочется вовсе, хочется смотреть на небо, которое действительно здесь — куполом: огромные южные звезды, сложенные в очевидном порядке, подвешены не только очень высоко, но и очень низко. Каждый фараон, оказывается, после смерти становился звездой на небе, вот почему так важна в Египте астрология…»
Я прочитал эти путевые заметки как раз тогда, когда приступил к написанию этой главы. Значит, правильно: пора раскрыть тысячелетние тайны. Собственно, кое-что об этих тайнах знали еще греки, по крайней мере, со времен Геродота (V в. до н. э.). Они верили, что жрецы Гелиополя начиная с Имхотепа, за две тысячи лет до них, владели тайными знаниями, которые были записаны в священных книгах. Авторство этих книг приписывали богу Тоту, создателю письма и геометрии. Именно этого Тота греки позднее стали называть Гермесом Трисмегистом («Триждывеличайшим»), Они считали его также богом Слова. Мы рассказывали об этом в главах о Гермесе. В египетских рисунках Тот изображался в виде человеческой фигуры с головой ибиса, символом мудрости. Его считали посланником высшего божества и регистратором человеческих деяний, которые определяли судьбу человека на посмертном суде Осириса при «взвешивании сердца». В «Тимее» Платона и более поздних книгах греческих гностиков можно прочитать: «Гермес спрашивает своего ученика: „Знаешь ли ты, о, Асклепий, что Египет создан так, что он повторяет образ небес?“» Напомним, что как раз Асклепия греки отождествляли с легендарным Имхотепом. Греки считали, что именно он написал священные книги Гелиополя, самая малая часть которых, посвященная движению звезд и астрологии, в многократно переписанном (и, возможно, искаженном) виде дошла до наших дней как «Скрижали Гермеса Трисмегиста».
Читатели, знакомые с греческой классикой, конечно, вспомнят «Тимей» Платона, где он рассказывает о трагической судьбе цивилизации атлантов. О них поведал Платону Критий, который, в свою очередь, ссылался на мудреца Солона, посетившего города Египта. Египетские жрецы рассказали Солону об Атлантиде и атлантах, которые появились и стали править Египтом после катастрофы, примерно «девять тысяч лет назад». Солон утверждал, что «четыре записи о них сохранились в Египте до сих пор», — то есть до V–VI века до н. э. У Платона в «Тимее» есть важное для нас упоминание о том, что души умерших являются звездами и возвращаются к своим звездам после смерти. Напомним также, что старейшего и самого большого египетского сфинкса, у пирамиды Хеопса, сами древние египтяне считали «подарком» атлантов. Он стоял в пустыне тысячи лет еще до возведения Великих пирамид.
Главные тайны Великих пирамид связаны как раз с планами атлантов построить «новую жизнь» на новой родине, в Египте, в соответствии с законами неба — чтобы не повторилась катастрофа Атлантиды (первого, еще добиблейского Великого потопа?), лидеры и жрецы которой слишком возгордились и возомнили себя богами на земле, забыв о вечных законах неба. Именно этот главный вывод следует из книги двух египтологов, англичан Роберта Бьювела и Эдриана Джилберта [32]. Правда, именно так этот вывод у них не сформулирован, но то, что они открыли, свидетельствует именно об этом. Дальнейшее мы излагаем на основе опубликованных этими египтологами сведений.
Роберту Бьювелу и Эдриану Джилберту удалось доказать, что семь главных пирамид Египта, снятые с самолета, в точности соответствуют рисунку звезд из созвездия Ориона. Но не того, которое можно было видеть в XXVI–XXV вв. до н. э., когда они строились, а того созвездия Ориона, которое восходило ночами
