трактовка событий и персонажей, предложенная этими авторами, ВОСПРИНИМАЛАСЬ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕ КАК ИСТИНА; Гомера начинают упрекать в 'баснословии' И ЧРЕЗМЕРНОМ ПРИСТРАСТИИ К ГРЕКАМ' [201],с.5.
Совершенно ясно, почему Дарес и Диктис были мгновенно объявлены 'мнимыми участниками' войны, т.е. 'самозванцами'. Еще бы! Согласно традиционной хронологии, бессмертные поэмы Гомера несколько сотен лет поются античными греками и лишь затем наконец записываются. А тут сразу обнаруживаются ЛАТИНСКИЕ (отнюдь не греческие !) оригинальные 'записки участников' войны! Оказывается при этом, что 'ГРЕЧЕСКИЕ тексты Дареса и Диктиса ЗАТЕРЯНЫ' [92],с.85.
Зададимся вопросом - а каким веком традиционная хронология датирует ПЕРВОЕ СОХРАНИВШЕЕСЯ ОПИСАНИЕ Троянской войны? Ведь не только Гомер рассказывал о войне.
Вот ответ.
ПЕРВЫМ СОХРАНИВШИМСЯ ОПИСАНИЕМ ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ является ЛАТИНСКИЙ ТЕКСТ VI ВЕКА Н.Э. Оказывается, далее: 'Какой-то НЕВЕЖЕСТВЕННЫЙ ПИСАКА, ЖИВШИЙ, ВЕРОЯТНО, В VI ВЕКЕ, составил сухое и монотонное изложение фактов осады; В СРЕДНИЕ ВЕКА ОН ОЧЕНЬ НРАВИЛСЯ' [92],с.85-86.
Обратим внимание на датировку этого 'первого описания' VI веком н.э. В настоящей главе мы предъявим факты, указывающие на отождествление Троянской войны с Готской войной VI века н.э. При этом хронологический сдвиг, то есть разница между традиционной датой Троянской войны и традиционной датой Готской войны, составит примерно 1800 лет. Троянская война считается крупнейшим событием в истории античной Греции, а Готская война - крупнейшим событием в средневековой греко-римской истории. Неудивительно поэтому, что и 'первое сохранившееся описание Троянской войны' историки сами отнесли именно к VI веку н.э.
Безусловно, отношение историков к текстам Дареса и Диктиса СКЕПТИЧЕСКОЕ ИЛИ ДАЖЕ ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ. Пишут например так: 'Два новоявленных свидетельства 'подлинных очевидцев' о Троянской войне более ценились (в средние века - Авт.), чем 'баснословная поэма Гомера' (известная только 'в выдержках', [40],с.45 - Авт.)' [40],с.45. Оказывается, впрочем, что 'Фукидид считал НЕДОСТОВЕРНЫМ само повествование Илиады (Гомера - Авт.)' [40],с.45.
Вообще, вокруг хроник Дареса и Диктиса в ученых кругах развернулась настоящая баталия. 'Многие ученые XIX века отрицали существование греческой рукописи (Диктиса - Авт.) и полагали, что Луций Септимий является автором ЭТОГО ЗНАМЕНИТОГО ФАЛЬСИФИКАТА... Однако в 1907 году в египетских папирусах был обнаружен отрывок ДНЕВНИКА ДИКТИСА' [40],с.45.
Но может быть Дарес и Диктис действительно самозванцы, в Троянской войне не участвовали?
Эта мысль опровергается самим Гомером (если мы считаем Гомера за авторитет). Дело в том, что Гомер (т.е. автор классической Илиады и Одиссеи) прямым текстом упоминает в своих поэмах ДАРЕСА (в начале 5 -й песни). Кроме того, Гомер упоминает критского царя Идоменея, сподвижником которого (при походе на Трою) был ДИКТИС [40],с.45. Наконец, ДАРЕС упомянут и в Энеиде Вергилия.
Язык ЛАТИНСКОГО текста Дареса Фригийца 'приводит в негодование классических филологов... Греческий оригинал... не сохранился.' [40],с.45. А был ли вообще ГРЕЧЕСКИЙ оригинал? Если Троянская война - событие не чисто греческой, а смешанной греко-римской истории, то почему бы 'дневнику очевидца и участника' не быть первоначально написанным ПО-ЛАТИНСКИ?
Эти 'сухие и монотонные' дневники очевидцев (в особенности текст VI века н.э.) породили в средневековой Европе гигантское число произведений, посвященных Троянской войне. Все они объединяются сегодня под названием 'троянский цикл'.
Отметим, что в VIII-IX веках н.э. при дворе Карла Великого (т.е. попросту Великого Короля в переводе) работал знаменитый поэт средневековья - Ангильберт. И носил он имя ГОМЕРА! См. детали в [416]. Не он ли дал свое имя ГОМЕР будущему греческому варианту описания Троянской войны?
'В течение ТЫСЯЧИ ЛЕТ (до самого XVII века) слава Дареса и Диктиса ЗАТМЕВАЛА СЛАВУ ГОМЕРА. Исидор Севильский считал Дареса первым историком после Моисея, предтечею Геродота. В XII веке на Западе Дарес Фригиец стал одним из самых известных писателей древности' [40],с.47. В средние века 'говорили о времени Гомера наравне с временами Моисея или Соломона, но ни порицатели, ни поклонники одинаково НЕ ЧИТАЛИ ЕГО (Гомера; напомним, что текст Гомера появился впервые на поверхности лишь в XIV веке н.э. Авт.); все, что знали из подлинной Илиады было - небольшое сокращение, приписанное почему-то Пиндару... НО ВЫШЕ ЭТОГО СОКРАЩЕНИЯ СТАВИЛИ И СЧИТАЛИ ДОСТОВЕРНЫМ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, ПРИПИСЫВАЕМЫЕ ДАРЕСУ ФРИГИЙСКОМУ И ДИКТИСУ КРИТСКОМУ.' [92],с.85-86. Даже еще в XII веке Иосиф из Эксетера, пересказав Троянскую вофну по Даресу и Диктису, настаивал, что 'он описывает реальные события, ИБО ДАРЕС И ДИКТИС БЫЛИ И ОЧЕВИДЦАМИ.' Цит. по [40],с.47-48.
Теория же 'фальсификата' была придумана историками лишь в XVII-XIX веках уже после создания традиционной хронологии, которая находится (как мы сейчас будем демонстрировать) в разительном противоречии с дневниками Дареса и Диктиса. Будучи вынужденными выбирать между традиционной хронологией и хрониками Дареса-Диктиса, историки предпочли обвинить Дареса и Диктиса в 'невежестве', дабы сохранить в неприкосновенности хронологию Скалигера-Петавиуса. После этого они объявили Гомера 'первоисточником' (по гречески), а Дареса и Диктиса 'фальсификатами' (по-латински).
Казалось, все стало на свои места и историки могли наконец успокоиться. Однако после появления критических исследований по традиционной хронологии, проблема всплывает вновь и тут-то выясняется, что историки по-видимому ошиблись.
Именно 'дневники' Дареса и Диктиса (сухие и монотонные тексты) являются скорее всего БОЛЕЕ РАННИМИ ПЕРВОИСТОЧНИКАМИ. А написанная ВЕЛИКОЛЕПНЫМ стихотворным стилем гомеровская Илиада это уже позднее произведение искусства, созданное в Эпоху Возрождения как ПОЭТИЧЕСКАЯ ВЕРШИНА всего 'троянского цикла' (предшествовавшего ей во времени).
На рис.1 мы приводим поучительный график, наглядно показывающий распределение во времени дат появления сохранившихся произведений троянского цикла.
Первый всплеск графика приходится на VI век н.э. (здесь расположен первый дошедший до нас текст- оригинал). Затем, ярко выраженный абсолютный максимум графика приходится на XII-XIII века н.э., когда было создано особенно много троянских сказаний. Уже отсюда видно, что сама война произошла, по- видимому, где-то в XI-XIII веках, так как именно в эту эпоху появилось особенно много рассказов о ней.
А 'появление' в VI веке летописи Троянской войны объясняется, скорее всего, причудами традиционной хронологии, отправившей в глубокое прошлое подлинную хронику-дневник средневековых войн XI-XIII веков н.э.
1.4. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ТРУВЕРЫ И ФРАНКИ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ.
'Начиная с конца XII и начала XIII веков ФРАНЦУЗСКАЯ поэзия пропагандирует в публике вечно славные имена Илиона, Гектора и Александра... Труверы этого цикла прежде всего занялись Троянской войной; ДЛЯ НИХ ЭТО БЫЛ ПОЧТИ НАЦИОНАЛЬНЫЙ СЮЖЕТ. В VII веке Фредегарий Схоластик называет ПЕРВЫМ ГЕРЦОГОМ ФРАНКОВ ФРАНЦИОНА, СЫНА ПРИАМОВА (т.е. сына троянского царя Приама - Авт.)' [92], с.85-86.
Это заявление средневекового автора (да и не только его одного) поднимает Троянскую войну в эпоху 'первых франков'. А 'первые франки' - это уже средние века. Так утверждают сами историки. Таким образом, и Троянская война поднимается в средневековье (а с этим историки конечно никак не могут согласиться).
Вот некоторые, наиболее известные позднесредневековые произведения троянского цикла, см.[201],с.6 :
'Роман о Трое' Бенуа де Сент-Мора (XII век, Франция),
'Песнь о Трое' Герберта фон Фрицлара (XIII век, Германия),
'Троянская война' Конрада Вюрцбургского (XIII век, Германия),
'История разрушения Трои' Гвидо де Колумна (XIII век,
Сицилия).
Книга Гвидо де Колумна была переведена (с латыни!) на итальянский, французский, немецкий, английский, русский, венгерский, южнославянские языки (в XIV-XV веках) [40],с.47-48.
Мы опускаем здесь перечисление других авторов и их 'троянских книг'. Отметим только исключительно странную вещь: среди них почему-то НЕТ ГРЕЧЕСКИХ АВТОРОВ, да и произведения о Трое почему-то пишутся на многих европейских языках, НО НЕ НА ГРЕЧЕСКОМ! И лишь потом появится ГРЕЧЕСКИЙ ГОМЕР - блистательная вершина, венчающая весь этот троянский цикл. Непонятно - почему средневековые греки не обращают никакого внимания на славнейшее событие своей древней истории.
