Служебник — в Православной Церкви богослужебная книга, содержащая последования чинов Литургии Василия Великого, Иоанна Златоуста и Преждеосвященных Даров. Соответствующая греческая книга носит название «Евхологий». Обязательной частью служебника является чин проскомидии, а также священнические и диаконские молитвы Вечерни и Утрени. С. содержит также чины и молитвы, совершаемые вместе со службами дневного круга: чин благословения колива, чин над кутьею в память усопших, чин литии, творимой по усопшим, молитвы по причащении, отпусты Вечерни, Утрени и Литургии, прокимны, аллилуарии и причастны Литургии, а также месяцеслов. К древнейшим русским спискам С. относится С. Варлаама Хутынского (XII век) и С. митрополита Киприана (XIV век). В списках С. XIII–XV веков наблюдается проникновение элементов чинопоследований, составляющих ныне содержание Требника. Так, в нем могли помещаться обряды и молитвы, связанные с местом совершения Литургии и предметами церковного культа: чин «омовения трапезы» (престола), молитвы на основание церкви, «над вином служебным», чины освящения церкви в случае осквернения, чин омытая мощей или «како подобает воду с креста пита» (освящение воды). В С. помещались также молитвы обручения и венчания, молитвы чина крещения, братотворения, «о стаде», «над гроздием» и т. д., а также молитвословия Пасхи, Рождества Христова, Преображения, Петрова дня и др. В XV–XVI веках состав древнерусского С. стабилизировался в части главных богослужений (чины Вечерни, Утрени, трех Литургий). В это же время в С. появляются новые чины: «Како пети канон св. Троицы вместо полунощницы», «причащения св. воды вместо св. Тайн», порядок чтения Евангелия в первый день Пасхи и Слово Иоанна Златоуста на тот же день, канон молебный Богородице на всякую неделю; включается также специальная подборка «молитв на потребу» (на основание и освящение храма, на копание и освящение колодца, на начало посева и сбор урожая и др.). Обязательным элементом С. становится «Устав како достоит священнику с диаконом служити». В XVI веке в С. входят также канонические документы новгородского происхождения: «Вопрошание Кириково», «Исправление» архиепископа Ильи-Иоанна, уставы архиепископа Геннадия. Именно в описываемое время, с развитием на Руси книгопечатанья, служебники пришли к некоторому фиксированному виду и стали общедоступными.
* * * «Служилые люди» — в России XVI века, если верить судебникам того времени, никакого сословного деления не существовало. Люди рождались свободными и равными перед Богом. Деление начиналось потом: кто-то брал в аренду землю и становился крепостным, кто-то шел работать на государство и становился служилым человеком. Категории людей ратных таковы:
Холоп — раб. Вольный человек, за деньги продавшийся в вечную кабалу князю или боярину.
Стрелец — вольный человек, пошедший на воинскою службу к царю. Получал участок земли, жалование и освобождение от налогов. В случае призыва на «действительную службу» получал «боевые» (жалование увеличивалось в три раза). И служба, и земля переходили по наследству.
Боярин — чаще всего сын боярина, но иногда и просто служивый человек, получивший поместье. Боярин так же получал от царя жалование и освобождение от налогов. В случае призыва на «действительную службу» получал «боевые» (жалование увеличивалось в три раза). И служба, и земля переходили по наследству. Но, в отличие от стрельца, шел на службу не только сам, но и обязан был выставить определенную рать в зависимости от размеров поместья.
Боярские дети — чаще всего обедневшие бояре или родственники бояр. Если у некого боярина было достаточно большое поместье, он выделял часть земли людям на условиях, аналогичным вышеописанным, но выставлять рать боярские деть обязаны были уже не по призыву царя, а по призыву боярина — который и отвечал по полной программе в случае недостачи воинов согласно размерам угодий.
* * * Сорокагривенная пищаль — термин означает калибр пищали примерно 18 миллиметров.
Стекольна — русское наименование Стокгольма.
Талер — золотая и серебряная монета; впервые отчеканена в 1518 в Богемии из серебра (28 г). С 1555 денежная единица северных германских государств, а затем Пруссии и Саксонии.
Тафья — старинный мужской головной убор в виде маленькой, богато украшенной шапочки, похожей на круглую тюбетейку. На Руси существовала с XII века. В XVI веке ее не снимали даже в церкви. Часто поверх нее надевали клобук.
Фашина — туго стянутая связка хвороста. Используется как для быстрого строительства оборонительных сооружений, так и для забрасывания рвов, сооруженных врагом.
Филиппа Святого день — 27 ноября
Чалый — название масти. Обычно означает белые вкрапления в шерсти основной окраски (обычно серой), а также светлый с чёрными гривой и хвостом или чёрный со светлыми гривой и хвостом конь.
Чать — мера измерения площади. Одна Ч. — примерно 0,5 гектара. С каждых 100 Ч. поднятой пашни в случае воинского призыва помещик был обязан выставлять воина в доспехах на трех боевых конях (пехоты в русской армии никогда не существовало).
«Чередой побед над Римской Империей…» — речь идет о так называемой Швабской Войне 1499 года между Швейцарским союзом, стремившимся добиться независимости от «Священной Римской империи», с одной стороны, и императором Максимилианом Габсбургом и Швабским союзом — с другой. Окончилась победой швейцарцев. Базельский договор 1499 признавал фактическую независимость Швейцарии от империи. Эта война прославила мужество и воинское мастерство швейцарцев, сделав их самыми популярными наемниками Европы. Победа, случившаяся половину тысячелетия назад, до сих пор аукается обычаем Ватикана брать на воинскую службу только швейцарцев, или словом «швейцар», которое стало обозначением человека, охраняющего двери.
«Шапка из шкуры мохнатого змея…» — истории, подобные этим, широко бродили по Европе, рассказывая о русских нравах и широко цитируются по сей день, доказывая дикость и невежество московитов XVI века. Нам остается только догадываться, как потешались наши предки, рассказывая эти побасенки глупым доверчивым иноземцам.
Юрьев день — 26 ноября.
