уме, упражняйтесь, упражняйтесь и упражняйтесь. Держите ваш идеал постоянно перед собой и старайтесь врасти в него; терпением и настойчивостью вы добьетесь успеха.
Мало того. Не ограничивайте ваших упражнений простыми, частными репетициями; вам нужны и генеральные, и публичные репетиции. Поэтому когда дело будет уже в ходу, упражняйте растущие в вас привычки характера в вашей ежедневной жизни. Вначале пробуйте ваши силы на маленьких, ничтожных делах и вы увидите, что в состоянии преодолеть затруднения, которые раньше вас беспокоили. Вы будете сознавать, что у вас изнутри растет сила и могущество и что вы уже совсем другой человек. Выражайте вашу мысль в действии, как только представится удобный случай, но не пытайтесь искусственно создавать эти случаи для того, чтобы пробовать свои силы; не вынуждайте, например, людей просить вас о каком- нибудь одолжении для того только, чтобы вы могли сказать «нет». Случаи сами собой представятся. Привыкайте смотреть людям в глаза и чувствовать, что за вами и в вас самих – сила. Вы вскоре же будете в состоянии различить истинного человека за маской его личности и поймете, что он есть лишь частица Единой Жизни, глядящая на другую такую же частицу, и что, следовательно, нам нечего бояться. И такое осознание вашего истинного Я даст вам возможность держаться хладнокровно, с достоинством в трудные минуты жизни, если только вы отбросите ваш ложный взгляд на вашу личность. Забудьте на время о самом себе – о вашей незначительной личности – и обратите ваше внимание на мировое Я, частицу которого вы составляете. Все, что до сих пор вас мучило, относится лишь к вашей личной жизни, и все это призрак с точки зрения жизни мировой.
Вводите как можно чаще мировую жизнь в вашу повседневную жизнь; мировая жизнь входит в нее так же, как и всюду и, в конце концов, она окажется твердыней и убежищем для вас в тревожные минуты вашей деловой жизни.
Помните всегда, что Я – господин своих умственных состояний и привычек и что воля – непосредственное орудие Я и всегда готова к его услугам. Пусть ваша душа будет полна сильного желания привить себе те умственные привычки, которые сделают вас сильным. Цель природы – создавать сильные индивидуальные выражения ее самой, и она с радостью будет помогать вам сделаться сильным. Человек, желающий стать сильным, всегда найдет за собой могучие силы, которые помогут ему в его работе, ибо разве он не способствует осуществлению одной из любимых целей природы, из-за которой она боролась многие века? Все, что содействует осуществлению и выражению вашего господства, стремится придать вам силы и предоставлять в ваше распоряжение помощь природы. Вы можете наблюдать в вашей ежедневной жизни, что природа предпочитает
Мантрам (утверждение)
Я господин моих умственных привычек; я контролирую мой характер. Я хочу быть сильным и зову все силы моей природы к себе на помощь.
Чтение 12. Влияние подсознательного ума
В этом чтении мы хотим коснуться той черты подсознательного мышления, о которой много писали на Западе в течение последних двадцати лет. Многие ее не поняли, и очень многие ею злоупотребляли. Мы говорим о так называемой «силе мысли». Это – вполне реальная сила, и ею, как и всякою другой силою природы, можно пользоваться надлежащим образом и применять ее в повседневной жизни. Между тем многие, изучающие силы ума, злоупотребляют ими в эгоистических и низких целях и снисходят до практики, достойной лишь последователей школ «черной магии». Мы слышим со всех сторон о том, что прибегают к «воздействию» на других этими силами природы с целями эгоистическими и часто даже низкими, причем лица, пользующиеся этими силами, по-видимому совершенно незнакомы с теми оккультными законами, которые ими приводятся в действие, и не сознают, какое ужасное возмездие неизбежно постигает тех, кто прибегнет к этой отрицательной форме пользования силою мысли. Поразительно как то невежество, которое проявляется обыкновенно относительно природы и последствий неправильного пользования силой мысли, так и то, насколько распространены подобные злоупотребления ею с эгоистическими целями. Это тем более печально, что истинный оккультист знает, что совершенно лишне прибегать к таким приемам даже тем, кто хочет пользоваться умственными силами ради «успеха». Есть надлежащий способ пользования умственными силами, также как есть и ненадлежащий способ, и мы надеемся, что нам удастся в настоящем чтении вполне выяснить этот вопрос.
В нашем первом курсе («Основы миросозерцания индийских йогов») в нескольких чтениях, озаглавленных: «Динамика мысли», «Телепатия» и пр., а также «Психическое влияние», мы дали общее понятие о действии одного ума на другие умы, и многие писатели обратили на эти же факты внимание читающей западной публики. Всеобщий интерес был возбужден к этой стороне предмета, в особенности в последние годы, и много удивительных теорий было предложено учеными соперничающих школ. Однако несмотря на противоречивые теории, все сходятся в главных фактах – все того мнения, что, пользуясь умственными силами, можно принести вред и себе, и другим, и что многие этим занимаются из корыстных целей, вполне оправдывая себя и не понимая, что, применяя подобные приемы, они ткут вокруг себя опутывающую их паутину из психических причин и следствий.
Итак, мы с самого начала желали бы запечатлеть в умах наших читателей, что если с одной стороны и несомненно, что на людей, не сознающих источника силы в самих себе, могут вредно действовать другие, проявляя ту умственную силу, о которой идет речь, одинаково верно и то, что если человек осознал в самом себе Я, составляющее единственную реальную его часть – неприступную крепость силы – оплот против всякого нападения, то ему не может нанести вреда подобное действие. Нет никакого повода для всего этого страха, проявляемого многими исследователями силы мысли на Западе, которые вечно боятся, как бы другие не воздействовали на них враждебно. Мужчина или женщина, осознавшие в себе Я, могут самым легким усилием воли окружить себя умственной атмосферой, способной оттолкнуть мысленные волны, исходящие от умов других людей. Мало того, постоянное признание своего Я, ежедневное размышление об этом в продолжение нескольких минут само собой создаст такую атмосферу и наделит ее такой жизненностью, что она будет отгонять всякую враждебную мысль и заставит ее вернуться к своему первоисточнику, где она сослужит хорошую службу – приведет выпустивший ее на свет божий заблудший ум к тому убеждению, что подобные приемы вредны и их следует избегать.
Это признание своего Я, о котором мы говорили в первых чтениях этой серии, есть наилучший и единственно реальный способ самозащиты. Это нетрудно понять; стоит только вспомнить, что весь этот феномен умственного влияния относится к призрачной стороне жизни – к отрицательной стороне – и что реальная, положительная сторона по необходимости должна быть сильнее. Ничто не может повредить реальному в вас, и чем ближе вы подходите к реальному, чем ярче сознаете и чем яснее понимаете его, тем сильнее вы становитесь.
Но ведь сравнительно мало на свете людей, способных все время твердо держаться сознания своего Я; другие же требуют помощи во время роста этого сознания. Таким субъектам мы сказали бы: «Приближайтесь насколько возможно к осознанию вашего Я, как реальности, и пусть ваши умственные ноги твердо стоят на скале этого реального Я. Если же вы чувствуете, что люди, обстоятельства или вещи вредно влияют на вас, смело отстаивайте себя и отрицайте это влияние. Скажите нечто вроде следующего: „Я отрицаю власть людей, обстоятельств или вещей дурно влиять на меня. Я утверждаю мою реальность, силу и господство над всем этим“. Эти слова могут показаться очень простыми, но если их произнести с сознанием истины, в них заключающейся, то они приобретут могучую силу. Вы конечно понимаете, что нет никакой магической силы, или чар, в самих словах, то есть в сочетании букв, образующих слова, в звуке слов – вся сила в
Вы совершенно правы, отрицая таким образом враждебное влияние. Вы имеете полное право отгонять от себя угрожающие или угнетающие мысленные облака. Вы имеете полное право занять ваше место на
