Который не оставил господина моего милостью Своей и истиной Своей' (Быт.24:27). После того, как раб увидел добродушие девицы и все обстоятельно от нее узнал, он, наконец, и сам открывает девице, кто он, и своим благодарением Богу объясняет ей, что пришел не из чужого дома, но что пославший его есть брат Нахора. Узнавши это, девица с великой радостью 'побежала', как говорит Писание. Посмотри, как свое усердие в гостеприимстве она показывает всеми своими поступками - и бегом, и словами, и своим скромным поведением. 'Побежала', сказано, 'и рассказала об этом в доме матери своей' (Быт.24:28). Все, что услышала от раба, она пересказала родителям. 'Лаван выбежал к тому человеку, к источнику' (Быт.24:29). Вот и этот своим бегом показывает свое усердие. Увидев же человека, стоявшего у колодца с верблюдами, сказал ему: 'войди, благословенный Господом: зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для верблюдов' (Быт. 24:30). Заметь, как и этот благословляет Господа в присутствии чужестранца, и оказывает ему уже (на словах) большую предупредительность, еще прежде гостеприимства на деле. 'Приди', говорит он, 'войди', я уже наперед приготовил храмину и место верблюдам. Потом, когда тот вошел, 'расседлал', сказано, 'верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям' (Быт.24:32).
5. Вот как много и заблуждавшиеся еще люди заботились о странноприимстве. 'И воды дал умыть ноги ему и людям, которые были с ним; и предложена была ему пища' (Быт.24:33). Но примечай здесь благоразумие раба. Что говорит он? 'Не стану есть, доколе не скажу дела своего'. Вы, говорит он, сделали свое дело; но я не буду думать о своем покое, пока не объясню вам причины, по которой я послан в такой (далекий) путь, и зачем я пришел сюда из Хананеи, и как был введен в ваш дом, - чтобы, узнав все, и вы оказали свое расположение к моему господину. И начал рассказывать так: 'я раб Авраама; Господь весьма благословил господина моего Он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов; Сарра, жена господина моего, уже состарившись, родила господину моему сына, которому он отдал все, что у него'. (Быт.24:34-36). Смотри, с какой тщательностью обо всем он рассказывает им. Я раб, говорит, Авраама, которого вы знаете. Знайте же и то, что он получил благословение от Господа всяческих, и живет в великом богатстве. Потом, показывая обилие этого богатства, говорит, что он имеет 'овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов'. Слушайте это вы, богатые, покупающие каждый день по нескольку участков земли, строящие бани и увеселительные места и великолепные здания, - смотрите, в чем состояло имущество праведника. Нет у него нигде поля, нет нигде зданий, и какой-либо излишней роскоши, а только 'овцы и тельцы, верблюды и ослы, рабы и рабыни'. И чтобы знать, откуда у него было такое множество рабов, (Писание) говорит в другом месте, что все они были 'домочадцы' (в русском переводе: рабов своих, рожденных в доме его) (Быт.14:14) [т.е. рабы не наемные и не купленные, а в доме его родившиеся]. Итак, этот господин мой, живущий в таком богатстве и заслуживший великую помощь свыше, уже пришедши в старость, получил от Сарры сына. Имея одного только этого сына, он и поставил его наследником всего: 'отдал все, что у него'. Сказавши, таким образом, о славе своего господина и о рождении Исаака, раб далее говорит и о том повелении, которое получил от своего господина, и по которому пришел в Харран. 'И взял клятву с меня', говорит он, 'господин мой, сказав: не бери жены сыну моему Исааку из дочерей Хананеев, в земле которых я живу, а пойди в дом отца моего и к родственникам моим, и возьмешь жену сыну моему' (Быт.24:37 -38). Так заповедал он мне. Тогда я, представляя себе неудобства в этом деле, и рассуждая о трудности его, спросил своего господина: что - 'может быть, не пойдет женщина со мной' (Быт.24:39)? Он сказал мне на это: 'Господь, перед лицом Которого я хожу, пошлет с тобой Ангела Своего и благоустроит путь твой, и возьмешь жену сыну моему из родных моих и из дома отца моего'. Если же не согласится жена идти с тобой сюда, 'тогда будешь ты свободен от клятвы моей' (Быт.24:40-41). Итак, господин мой, говорит (раб), дав мне такое повеление и напутствовав этими молитвами, послал меня, и я, ободренный его молитвами, когда пришел к колодцу, то произнес следующие слова: 'Господи, Боже господина моего Авраама! Если Ты благоустроишь путь, который я совершаю: то вот, я стою у источника воды, и девица, которая выйдет почерпать и которой я скажу: дай мне испить немного из кувшина твоего, и которая скажет мне: и ты пей, и верблюдам твоим я начерпаю - вот жена, которую Господь назначил сыну господина моего' (Быт.24:42-44). Так-то, говорит он, молился я внутренне и просил Бога; и еще не кончилась моя молитва, как тотчас же она исполнилась, и слово стало делом. 'Еще не перестал я говорить в уме моем, вот вышла Ревекка, и кувшин ее на плече ее, и я сказал ей: напои меня. Она тотчас спустила с себя кувшин свой и сказала: пей, и верблюдов твоих я напою' (Быт.24:45-46). Усмотрев в этом явное промышление Божье, я спросил ее: чья она дочь? И узнав из ее слов, что пришел не к чужим, а в дом Нахора, брата господина моего, я осмелился предложить ей 'серьги и запястья на руки ее. И преклонился я и поклонился Господу, и благословил Господа, Бога господина Авраама, Который прямым путем привел меня, чтобы взять дочь брата господина моего' (Быт.24:47). Очевидно, что так устроено Богом, что молитвы господина моего взошли к Нему. Теперь, если вы, со своей стороны, согласны, 'намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет? скажите мне' (Быт.24:49). Дайте мне знать об этом, говорит он, чтобы я знал, что должно мне делать.
Если вы не согласны будете, я пойду в другое место и обращусь 'направо, или налево' (Быт.24:49). Но как сам Бог благоустроил все по молитвам праотца, то отец девицы и брат отвечали (рабу): 'от Господа пришло это дело мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго' (Быт.24:50). Рассказ твой, говорят они, показывает, что все это произошло смотрением Божьим; итак, не думай, чтобы мы стали противиться воле Божьей: этого с нашей стороны и быть не может. Вот, девица перед тобой; 'возьми и пойди; пусть будет она женой сыну господина твоего, как сказал Господь' (Быт.24:51).
6. Видите, как в древние времена заботились о выборе жен для своих сыновей? Как предпочтительно перед богатством искали душевного достоинства? Не было у них ни записей, ни договоров, ни прочего, что бывает ныне; не было разнородных условий, какие вносятся ныне в (брачный) записи, как, например, на тот случай, если муж умрет без детей, если случится то или другое. У древних не было ничего такого, а была запись гораздо важнее и надежнее - нрав невесты. Не было у них - также ни музыки, ни плясок. Ты увидишь это когда узнаешь, как эта девица приведена была к жениху. Раб, услышав слова отца и брата ее, 'то поклонился Господу до земли' (Быт.24:52). Вот, как он при всяком случае возносит благодарение Господу всяческих, потому что сам Господь споспешествовал ему во всем, и, по слову праотца, послал перед ним ангела, все для него устроившего. Наконец раб, убедившись, что цель его стараний достигнута, 'вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревеке' (Быт.24:53). Теперь смело он услуживает ей, как уже обрученной на словах Исааку, чтит также дарами и брата и мать, и когда увидел повеление своего господина исполненным, тогда, наконец, позволяет и себе отдохновение. 'И ели', сказано, 'и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня к господину моему' (Быт.24:54). Как уже все устроилось для меня так успешно, говорит он, и более ничего не остается (мне делать), да и вам это желательно, - 'отпустите меня к господину моему. Но брат ее и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять, потом пойдешь. Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему' (Быт.24:55-56). Для чего, говорит он, отлагать и отсрочивать, когда Бог дал мне во всем такой успех? 'Отпустите меня, и я пойду к господину моему. Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет. И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраама, и людей его. И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих' (Быт.24:57-60). Посмотри, как эти люди, без собственного ведома предсказывают девице будущее, - потому что сам Бог направлял к этому мысли их. Они предвозвещают ей два события: то, что она будет в тысячах тысяч', и то, что семя ее 'владеть будет жилищами врагов'. Видишь ли, как во всех случаях обнаруживается явное промышление Божье, и как Господь Бог всяческих даже через неверных предзнаменует будущие события? 'И встала', сказано, 'Ревекка и служанки ее, и сели на верблюдов' (Быт.24:61). Вот какую невесту берет праотец! Она ходит за водой, носит водонос на плечах, а теперь всходит на верблюда. Не было там
