119
Там же, с. 411.
120
Там же, с. 299.
121
Там же, с. 306.
122
Там же, с. 313.
123
Там же, с. 314, 409.
124
Radhakrishnan S. The Indian approach to religious problem. // The Indian mind, p. 173. См. Приложение, с. 121 настоящей работы. Курсив мой. – С. Б.
125
HIP, vol. 1, p. 80.
126
Корнев В. И. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии. М., 1983, с. 13.
127
Там же, с. 12.
128
Розенберг О. О. Труды по буддизму. М., 1991, с. 174.
129
HIP, vol. 1, p. 87.
130
Ibidem, p. 84.
131
Рахул Санкритьяян очень точно охарактеризовал суть буддийской онтологии: «Ни в чем нет вечной сущности, то есть нет вещей (vastu), есть лишь события (dharma)». См.: Sankrityayan R. Buddhist dialectics. // Buddhism. The Marxist approach, p. 5.
132
Розенберг О. О. Ук. соч, с. 97.
133
Щербатской Ф. И. Центральная концепция буддизма и значение термина «дхарма». // Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М., 1988, с. 169.
134
HIP, vol. 1, p. 78.
