(I Всел. 14; трул. 78; лаод. 46).
В этом правиле говорится об оглашенных вообще и в частности о тех, которые, будучи достаточно обучены христианской вере, должны были, проведя известное время в духовных упражнениях, совсем приготовиться ко крещению, т. е. к «таинству просвещения» (????????? ??????????, sacramentum illuminationis). [140] Это были те оглашенные, о которых упоминается на литургии преждеосвященных даров, в то время, когда со среды крестопоклонной недели церковь молится: а иже ко просвещению готовящихся братиях . Относительно того, как продолжительно было время оглашения для лиц, желающих стать христианами в зрелом возрасте, и сколько было разрядов оглашенных, мы уже говорили в толковании 14 правила I Вселенского собора. Когда, по окончании оглашения, надлежащие катихизаторы заявляли, что их катихумены достаточно ознакомлены с христианским учением, тогда последние должны были представиться подлежащему епископу и изъявляли о своем желании удостоиться святого крещения. Обычным временем года, когда катихумены принимали крещение, была Великая суббота, как день воспоминания, когда Христос лежал в гробу, в знак того, что ветхий человек тогда погребается в смерть Христову для того, чтобы с воскресением Христовым восстать к новой жизни (Рим. 6:4) [502*]. Для того чтобы удостоиться святого крещения именно в этот день (в Великую субботу), катихумены должны были заявить об этом епископу еще в последние дни мясоеда. После такого заявления епископ призывал их к себе в первый день Великого поста (??? ?????????????), сам подвергал их испытанию и, найдя их достойными стать христианами, давал им благословение, нарекал им христианские имена и отдавал распоряжение внести их в число ???????????, т. е. ко святому просвещению готовящихся, с тем, чтобы в Великую субботу они могли принять крещение. [141] Со дня получения христианского имени, т. е. с первого дня Великого поста, в течение всей четыредесятницы, катихумены должны были исполнять самый строгий пост, непрестанно молиться и каждый день бывать в церкви. Если какой-либо катихумен не заявил о своем желании креститься тотчас при наступлении Великого поста, но делал это позднее, а особенно, как говорит правило, по истечении двух недель поста, то таковой не мог удостоиться крещения в Великую субботу, потому что не выдержал прописанного во все время четыредесятницы поста. Впрочем, говорит в толковании данного правила Зонара, он мог быть крещен после, потому что слова в правиле ?? ??? ???????? (не должно принимать) нужно понимать не без ограничения, но о Великой субботе. [142]
Правило 46.
Крещаемым должно изучати веру, и в пятый день седмицы давати ответ епископу, или пресвитерам.
(I Всел. 2, 14; трул. 78, 96; лаод. 19, 45).
В тексте этого правила сказано только ?? ?????? ??? ????????? (quinta hebdomadis feria), мы же перевели это в пятый день «каждой» седмицы, желая следовать греческим комментаторам Вальсамону и Зонаре, в толкованиях которых есть слова ??????? ?????????, [143] что мы считаем совершенно правильным; в силу этого нельзя согласиться с Аристином, который говорит, что под словами ?? ?????? ??? ????????? нужно подразумевать только Великий четверг: ?? ?????? ??? ????????? ???'?? ?????? ??????????. [144] Мы считаем толкование упомянутых комментаторов совершенно правильным, так как известно, что катехизация оглашенных проходила вполне систематически, причем последние должны были периодически отдавать отчет епископу о своих познаниях в вере. Кроме того, церковь должна была увериться в постоянстве оглашенных, желающих принять христианскую веру только по твердому убеждению, а эту уверенность она, как замечает в толковании этого правила Зонара, могла приобрести тем, что таковые в течении всего времени оглашения каждый четверг отдавали отчет епископу или пресвитеру в том, что пройдено ими за неделю из христианского учения, — для того, чтобы кто-либо, не вполне утвержденный в вере, не принял крещения и не был бы посвящен в нашу тайну (???'???? ?????????).
Правило 47.
В болезни приявшим крещение, и потом получившим здравие, подобает изучати веру, и познавати, яко божественного дара сподобилися.
(I Всел. 2, 14; трул. 78, 96; неокес. 12; лаод. 19, 45, 46; карф. 45).
Если заболеет кто-либо из оглашенных до истечения прописанного для оглашении времени (I Всел. 14; лаод. 46), то правило разрешает окрестить его, требуя однако, что, в случае своего выздоровления, он должен после крещения продолжить изучение христианского учения для того, чтобы понять, какого божественного дара он удостоился (????? ??????).
Правило 48.
Подобает просвещаемым быти помазуемым помазанием небесным, и быти причастниками царствия Божия.
Что миропомазание есть новозаветное таинство, об этом нам говорит православная догматика, так же как и о том, что совершать таинство миропомазания может и епископ, и пресвитер, и что совершается оно над крещаемым тотчас после крещения. [145] Из этого правила видно, что некоторые не совершали над крещаемыми миропомазания тотчас после крещения, вследствие чего правило и возобновляет существующее уже в то время постановление, предписывая помазывать после крещения каждого святым миром или, как говорит правило, небесным помазанием (???????? ?????????), чтобы стать соучастником царства Божия и истинным, деятельным членом церкви.
