такового должно ли быть приношение, или нет?
Ответ.
О таковом священнослужитель должен рассудить, подлинно ли, будучи вне ума, соделал это. Ибо часто близкие к пострадавшему от самого себя, желая достигнуть, да будет приношение и молитва за него, неправдуют и глаголют, что был вне себя. Может же быть, что соделал это от обиды человеческой, или по иному какому случаю от малодушия, — и о таковом не подобает быть приношения, ибо есть самоубийца. Поэтому священнослужитель непременно должен со всяким тщанием испытывать, да не подпадет осуждению.
Самоубийство святыми отцами приравнивается к убийству. Поэтому на покусившихся на самоубийство, но оставшихся в живых налагается епитимья, как на убийцу. По существующим же ныне правилам, отпевание лица, совершившего самоубийство в припадке сумасшествия, все-таки, не может быть совершено священником без особого разрешения епископа, которому надо при этом предоставить и доказательства того, что есть основание признать данное самоубийство, как совершенное в безумии (медицинское свидетельство, показания заслуживающих доверия лиц).
Вопрос 15.
Если у кого жена одержима злым духом до того, что и оковы носит, муж же ее глаголет, что не может воздержаться, и хочет взять в жены иную, должен ли таковой пояти иную, или нет?
Ответ.
В сем деле заключается прелюбодеяние; и не имею и не обретаю, что на это отвечать.
Вопреки этому правилу, Византийский закон Императора Льва Мудрого допускал расторжение брака при неизлечимом сумасшествии одного из супругов. Допускает это и определение Всероссийского Собора 1918 г. о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью.
Вопрос 16.
Если кто, постясь для приобщения Святых Тайн, измывая уста или находясь в бане, нехотя поглотил воду, должен ли таковой причаститься?
Ответ.
Должен. Ибо иначе сатана, обретя случай удалить его от причащения, чаще будет делать то же.
Вопрос 17.
Часто слушая Слово Божие, и не творя, не под осуждением ли мы обретаемся?
Ответ.
Хотя и не творим, но не можно нам не укорять себя, что слушая не повинуемся. Укорять же себя есть часть спасения.
Вопрос 18.
С которого возраста человека грехи его судятся от Бога?
Ответ.
По мере познания и рассуждения каждого: иные судятся с десятилетнего возраста, а иные — с последующих лет.
По существующему ныне обычаю наличие сознательных грехов и, следовательно, обязательство исповеди перед Причастием установлено с семилетнего возраста.
Примечания
1. Толкование 6 правила II Всел. собора в Аф. Синт., II, 182.
2. Аф. Синт., II, 252.
3. Номоканон в XIV тит., XII, 2 (Аф. Синт., I, 261). Алф. Синт. ?. Властаря, А, 2 (Аф. Синт. VI, 74).
4. Аф. Синт., II, 183.
5. Аф. Синт, III, 199.
6. De schismate donatistarum, I, 11 [Migne, s. l., t. 11, col. 906].
7. Hom. 11 in epist. ad Ephesios [Migne, s. g., t. 62, col. 79 и сл.].
8. Ср. о римско-католиках в толковании 95 трулльского правила (см. т. I, стр. 589–591).
