причащения.
Итак, мы видим, что для отпадших (??????????????, lapsi) правило предписывает три степени покаяния, которые они должны пройти для того, чтобы быть принятыми в общение с церковью. В наших толкованиях мы будем иметь случай изложить всю пенитенциарную систему древней церкви; здесь же ограничимся лишь упоминанием различных степеней этой системы, применявшихся во время Никейского Собора.
В этом правиле собор упоминает три степени покаяния, хотя в сущности их было четыре, причем четвертая, или, лучше сказать, первая — самая тяжкая ступень покаяния — не налагается правилом на тех кающихся, о которых в нем говорится, с тою целью, чтобы показать им милость церкви.
В 11-м правиле Григория Неокесарийского [439] так же, как и в 22-м и 75-м правилах Василия Великого, мы находим следующее распределение этих четырех степеней покаяния (ср. еще Анкир. пр. 4, 5, 6 и Лаодик. 2, 19).
Первая степень называлась ??????????? (fletus, luctus), плач, и лица, находящиеся на этой степени покаяния, назывались ????????????? (flentes), плачущими. Они стояли вне церковного входа, в ??????????, и с плачем умоляли верных, входящих в церковь, помолиться за них.
Вторая степень покаяния называлась ???????? (auditus), слушание, и лица, на которых она налагалась, назывались ?????????? (audientes), слушающими. Они стояли в притворе (?????? или ???????) церкви, т. е. у самых дверей главного входа в церковь, где совершалось обычно крещение, и оставались там до молитвы об оглашенных, после чего должны были выйти из церкви.
Третья степень ????????? (prostratio, humiliatio), припадание, и лица, подвергшиеся этой степени наказания, назывались ???????????? (subjacentes, substrati). Они могли стоять вместе с верными с западной стороны амвона и при том все время должны были оставаться на коленях, вследствие чего и назывались ????????????? (genuflectentes). Они выходили из церкви после молитвы об оглашенных.
Четвертая и последняя степень покаяния называлась ???????? (statio, consistentia), вместе стояние, а лица, пребывающие в ней, назывались ???????????? (consistentes). Они стояли в церкви вместе с верными, с северной и с южной стороны амвона, вместе с верными выходили из церкви, и не могли только причащаться святых тайн. Названы так оттого, что не должны были стоять на коленях, как находившиеся на третьей ступени покаяния, но стояли, как и остальные верные.
Относительно продолжительности времени различных степеней покаяния в правилах говорится не одинаково. По данному Никейскому правилу на второй степени покаяния кающиеся должны были оставаться три года, на третьей семь лет и на четвертой или последней два года. Василий Великий говорит в 75-м правиле, что на первой степени покаяния кающиеся должны были оставаться три года (???????? ???????????). Сообразуясь с тем, что предписывается в этом отношении остальными правилами, можно сказать, что продолжительность наказаний никогда не была менее пятнадцати лет и только по истечении этого срока кающиеся удостаивались св. причащения и вводились в права остальных верных [440], исключая только те случаи, когда подлежащий епископ, принимая во внимание особенное усердие в покаянии, находил возможным сократить кающимся это время (I Всел. 12; Анкир. 5).
Нормой в данном случае может служить следующее наставление 3латоуста: «При налагании епитимии нужно глядеть не столько на количество грехов, сколько на расположение грешника, для того, чтобы, намереваясь зашить то, что порвано, не сделать еще большей дыры, и желая поднять то, что упало, не сделать еще большего разрушения; потому что больные, рассеянные и вообще преданные светским удовольствиям, точно так же, как и те, которые могут гордиться своим происхождением и своим могуществом, только мало-помалу смогут заставить себя думать о своих грехах и только постепенно смогут освободиться от зла, которому подпали. Таким образом, кто хочет обратить их на истинный путь сразу при помощи строгости, тот легко может достигнуть того, что они не покаются хотя бы даже отчасти. Потому что, когда душа дойдет до того, что перестает быть чувствительной, она впадает в отчаяние и уже не внимает благим словам, не пугается угроз и не укрепляется добродетелью, но становится хуже того города, о котором пророк с презрением говорит: «лицо у тебя, как у блудницы, и не имеешь стыда ни в чем». Вследствие этого, пастырю необходимо много знания, чтобы суметь проникнуть со всех сторон в стремления души. Потому что, как многие впадают в безумие и отчаиваются в своем спасении только оттого, что не могли перенести слишком горьких лекарств, так есть и такие, которые, не подвергшись наказанию сообразно мере своих грехов, перестают уже оглядываться на душу, а становятся еще хуже и грешат еще больше. Итак, пастырю ничего нельзя оставлять неисследованным, но все точно испытать и, сообразно с этим, употребить то, что нужно для того, чтобы труд его не был тщетным» (Аф. Синт., IV, 387). Для того, чтобы лучше понять, на каких местах в церкви стояли упомянутые кающиеся разных степеней, так же как и оглашенные, о которых говорится в 14-м правиле этого собора, мы предлагаем здесь изображение церкви в древние времена. Это изображение мы взяли из Пидалиона (изд. 1864 г., стр. 765), заимствовавшего его в свою очередь из «???????????????» Хрисанфа, патриарха иерусалимского (1707–1731). Подобное же изображение находится у Беверегия (????????? sive Pandectae, II, Annot., p. 70) в примечаниях к 11-му правилу Никейского Собора. — Подробное разъяснение всех нумерованных на изображении мест можно найти в «Новой Скрижали» архиепископа Вениамина в первых десяти главах I книги. Много разъяснений находим и в книге ?. ?. Покровского «Происхождение древнехристианской базилики» (СПб. 1880., стр. 149–200).
Вся церковь делилась на три части. Начиная с востока, куда по правилу должна быть обращена церковь алтарем, первую часть составляет алтарь (????, ????????????, sacrarium, altare), вторую — храм или церковь в собственном смысле слова (????????, ????, ecclesia, navis, oratorium fidelium), и третью — притвор или предхрамие (???????, ??????, porticus). Перед этой третьей частью есть еще пространство, не загороженное с северной, западной и южной стороны, но крыша над ним со всех этих сторон опиралась на столбы в большем или меньшем количестве (6, 8, 10 и даже 12). Это пространство называлось папертью или внешним притвором (??????????, ????????, ?????????, ???????, porticus peristylium, atrium). — Поясним схему ниже приводимого изображения древней церкви следующим образом:
Горнее место для епископа (?????? ??? ?????????).
Сопрестолие (?????????) для пресвитеров.
Св. Престол (???? ???????).
Алтарь (????).
Предложение (????????, ??????????).
Диаконик (??????????) или сосудохранительница (?????????????).
Место, где впоследствии воздвигнут иконостас.
Св. врата (????? ?????).
Северные врата (??????? ?????).
Южные врата (?????? ?????).
Перегородки (?????????), низкие ступеньки, от которых до иконостаса идет солея (?????? или ?????).
Древний диаконик (?????????? ???????).
Соб. храм или церковь (????????, ????).
Место, где стояли верные и кающиеся четвертой степени.
Амвон (?????).
???????, места, отделенные от храма стеной, где собирались церковные соборы.
Красные врата (?????? ?????) и место, где стояли кающиеся третьей степени.
Место, где стояли кающиеся второй степени.
Купель (??????????).
Притвор (???????).
Место, где стояли оглашенные.
Великие врата (??????? ?????).
