идеи: см. Трактат, с. 80 и 81. Но мы не будем здесь исследовать данный схематизм, потому что он принадлежит не к отношениям, а скорее к общим идеям.
(55) Трактат, с. 310; курсив мой.
(56) Исследование о человеческом познании, с. 32: «Поэтому с помощью каких бы то ни было аргументов из опыта доказать это сходство между прошлым и будущим невозможно, коль скоро все эти аргументы основаны на предположении такого сходства».
(57) Трактат, с. 144, 145.
(58) Трактат, с. 148.
(59) Трактат, с. 148, 149.
(60) Трактат, cc. 158, 159; см. также Трактат, с. 169: «.. вера есть умственный акт, порождаемый привычкой…»; с. 163: «…веру вызывает только причинность…»
(61) Трактат, с. 310.
(62) Трактат, с. 145, 146.
(63) Трактат, с. 218.
(64) Трактат, с. 189.
(65) Трактат, сс. 222, 223, 225.
(66) Трактат, 173, 174.
(67) Трактат, с. 165, 166.
(68) Трактат, с. 195.
(69) Трактат, с. 271.
(70) Трактат, с. 171.
(71) Трактат, с. 168.
(72) Трактат, с. 272.
(73) Трактат, с. 172.
(74) Трактат, с. 116.
(75) Трактат, с. 176.
(76) Трактат, cc. 176,177.
(77) Трактат, с. 178.
(78) Трактат, с. 178.
(79) Трактат, с. 177.
(80) Трактат, с. 201, 202.
(81) Трактат, с. 202.
(82) Трактат, с. 201.
(83) Трактат, с. 203.
(84) Трактат, с. 188.
(85) Трактат, с. 190, 191.
(86) Трактат, с. 195, 196.
(87) Трактат, с. 203.
(88) Трактат, с. 204.
(89) Трактат, с. 203, 204.
(90) Трактат, с. 225.
(91) Трактат, с. 178–179: «…значительное различие в том, как одно и другое чувствуется нами, зависит в некоторой степени от размышления и общих правил. Мы замечаем, что эта сила представления, которую сообщают фикциям поэзия и красноречие, лишь случайное обстоятельство».
(92) Трактат, с. 201, 202.
Глава IV. Бог и мир*
(1) Юм Д. Естественная теория религии — Собр. соч. т. 2, с. 320–323.
(2) Там же, с. 317.
(3) Естественная теория религии — Собр. соч. т. 2, с. 323.
(4) Там же, с. 339
(5) Там же, с. 375.
(6) Исследование о принципах морали, — Собр. соч. т. 2, с. 137.
(7) Трактат, с. 642.
(8) Исследование о человеческом познании — Собр. соч. т. 2, с. 96.
(9) Диалоги о естественной религии — Собр. соч. т. 2, с. 396, 429.
(10) Там же, с. 434. «Почему организованная система не может быть выткана из чрева настолько же хорошо, как из мозга [?]…»
(11) Диалоги о естественной религии, часть X. особенно с. 453.
(12) Там же, с. 452.
(13) Исследование о человеческом познании — Собр. соч. т. 2, с. 128.
(14) Исследование о человеческом познании — Собр. соч. т. 2, с. 99.
(15) Юм Д. «О самоубийстве» — Собр. соч. т. 2. с. 703.
(16) Там же, с. 702.
(17) Исследование о принципах морали — Собр. соч. т. 2, с. 204, 205.
(18) Исследование о человеческом познании — Собр. соч. т. 2, с. 114.
(19) Исследование о человеческом познании — Собр. соч. т. 2, с. 47: «… и хотя силы, управляющие первым [ходом природы — пер), нам совершенно неизвестны, тем не менее наши мысли и представления, как мы видим, подчинены тому же единому порядку, что и другие создания природы».
(20) Диалоги — Собр. соч.т. 2, с. 431.
(21) Там же, с. 434.
(22) Диалоги, часть VII.
(23) Там же, с. 430–432.
(24) Там оке, с. 434.
(25) Трактат, с. 245, 246.
(26) Трактат, с. 247, 248.
(27) Там же: «Я привык слышать такой-то звук и видеть одновременно с этим движение такого-то объекта; в данном случае я не получил обоих этих восприятий. Мои наблюдения окажутся противоположными, если я не сделаю допущения, что дверь все еще существует и что она была кем-то открыта, хотя я и не видел этого».
(28) Трактат, с. 248.
(29) Трактат, с 261.
(30) Трактат, с. 301. «…объектами, которые сами по себе изменчивы и прерывисты, но считаются тем не менее тождественными, бывают лишь объекты, состоящие из последовательности частей, связанных друг с другом посредством сходства, смежности и причинности».
(31) Трактат, с. 248, 249.
(32) Трактат, с. 255, 256.
(33) Трактат, с. 257.
(34) Трактат, с. 301.
(35) Трактат, с. 245: «Поскольку все впечатления суть то, что существует внутренним и преходящим образом и воспринимается как таковое, то представление об их отдельном и непрерывном существовании должно вызывать некоторые их качества в связи с качествами воображения; а так как это представление распространяется на все впечатления, значит, его должны вызывать определенные качества, свойственные некоторым впечатлениям». См. также Трактат, с. 301.
(36) Трактат, с. 239: Скептик «…должен признавать принцип существования тел…Природа не предоставила ему в данном случае право выбора…»
(37) Трактат, с. 249.
(38) Трактат, с. 257: «Относительно первого вопроса мы можем заметить следующее: то, что
