их в такого рода школы. Выдержав экзамен, крестьянский паренек заносился в училищный реестр. При этом спрашивали его фамилию.
Чаще всего ответом было отчество без суффикса
Впрочем, и на Руси фамилии на
Часто безропотному новичку тут же выдумывали фамилию по названию приходской церкви, откуда он прибыл: Троицкий, Успенский, Спасский, Покровский, Вознесенский. В других случаях в фамилию семинариста превращалось название родной деревни: Ковалевский, Пестовский, Синьковский. Истолкование такого рода фамилий – вещь чрезвычайно неблагодарная: мыслимо ли знать названия всех русских сел и деревень? Дед «неистового Виссариона» – В.Г. Белинского – был священником села Белынь. Сначала фамилия писалась Белынский; наш великий критик, будучи студентом, изменил ее на Белинский. Отец Н.Г. Чернышевского при поступлении в духовное училище получил свою фамилию по родному селу – Чернышеву. Отец писателя Златовратского был дьяконом известного во Владимире храма у Золотых Ворот. Дед автора «Очерков бурсы» Помяловского происходил из села Помялова, Новоладожского уезда. Прадед историка Ключевского служил в селе Ключи на Тамбовщине. Не зная этих фактов, мы вряд ли смогли бы догадаться о происхождении названных фамилий.
Впрочем, в воспитательных целях наставники будущих священников нередко придумывали своим подопечным и совершенно новые, нравоучительные фамилии: Богословский, Добромыслов, Добронравов, Тихонравов, Добровольский, Десницкий (то ость стоящий одесную, справа от Бога). Но и эти фамилии не всегда удовлетворяли наставников. Фантазия их была подчас безудержной: русскому парню по прихоти какого-нибудь ученого пастыря присваивалась непонятная фамилия, образованная из слов тех языков, на которых написаны главные церковные книги: латыни, древнегреческого и древнееврейского. Эти фамилии обычно были призваны выразить действительные или желаемые качества того или иного ученика, иногда же содержали какое-нибудь церковное понятие.
Вот перечень некоторых «иноязычных» фамилий:
Нередко семинарское начальство ради благозвучия попросту переводило – чаще всего на латынь – обычную русскую фамилию своего подопечного: Белов становился Альбовым, Бобров – Касторским, Надеждин – Сперанским, Соколов – Фальковским.
Любили пастыри и «птичьи» фамилии, тем более что пернатые издревле высоко чтились церковью. Но банальных воробьев и галок оставляли без внимания: предпочитали птиц, отличающихся высотой полета (Орловы, Соколовы), красотой (Лебедевы), сладкозвучным пением (Соловьевы или же по-гречески Аедоницкие). Нередкой среди семинаристов, а затем и священников была фамилия Крылов. О «растительных» фамилиях (Виноградов, Пальмин) уже говорилось ранее. Заметим также излюбленные духовенством «цветочные» фамилии – Розанов, Цветков, Цветаев.
Постепенно до высшего органа православной церкви – Синода – стали доходить сведения, что неуемная фантазия начальников духовных учебных заведении привела к тому, что в среде священников распространилось множество фамилий «странных и несвойственных для лиц духовного звания». В самом деле, некоторые семинарские наставники додумывались до имен, никакого отношения к православию не имевших и даже противных ему, вроде Минервин (по имени языческой богини), Реформатский (хотя никакой Реформации православная церковь не признавала) или Неронов (несмотря на то что этот римский император был злейшим гонителем христиан). Отцы церкви не на шутку встревожились. Указом 1846 года присваивать ученикам духовных семинарий новые выдуманные фамилии строго-настрого запрещалось; впредь семинаристы должны были сохранять фамилии своих отцов, а дети бесфамильных – получать фамилии, произведенные от имени отца.
Однако за сто лет семинарское начальство успело наплодить немало фамилий, странных для русского уха. Встречаются и такие, как Зороастров (по имени индийского пророка), Гидаспов (по индийской реке), Зодиев (от слова «зодий», то есть Зодиак), Орлеанский (по названию французского горсуда), Фивейский (но греческому городу Фивы) и даже Амфитеатров и Феноменов. Но большинство выдуманных в семинариях фамилий успело прижиться на русской почве и уже не ощущается нами как чужеродные. Читатель может обратить внимание на то, что почти все они не только сейчас, но и прежде принадлежали людям чисто светских профессий, многие из которых прославились на поприще науки, техники, искусств, военного дела. Чем это объясняется?
Прежде всего тем, что из детей духовенства вышло немало передовых людей России. Естественно, фамилия оставалась за ними, за их детьми, внуками, правнуками. Никого не удивит, что какой-либо наш современник, по фамилии Боголюбов является стопроцентным материалистом и к тому же воинствующим атеистом.
Во-вторых, церковная фамилия не всегда означает наличие предка-священнослужителя. Окончивший духовную семинарию (а при недостатке светских это было весьма популярное учебное заведение) не обязан был идти в дьяконы или священники. Юноша мог и вовсе не окончить семинарии – уйти добровольно или быть исключенным; уходя же, уносил свою новую фамилию. Окончившие семинарию – даже с отличием – часто избирали себе вполне светскую карьеру: шли в университеты, становились учителями, лекарями, чиновниками, торговцами, военными. Вот почему людей с фамилиями церковного происхождения в России в несколько раз больше, чем потомков служителей православной церкви.
КРЕСТЬЯНЕ ИЛИ КНЯЗЬЯ?
В газетах иногда можно прочитать о ткачихе Волконской, токаре Шаховском, комбайнере Шереметеве. Неужели все эти трудящиеся люди – выходцы из знатных дворянских семейств? Не обязательно. Но какое-то отношение к этим родам они все-таки имели. И вот какое. Во времена крепостного права помещик иногда давал «волю» крепостному – безвозмездно или за деньги. Случалось, что при этом он «делал честь» своему рабу, записывая его в отпускной под своей барской фамилией – дескать, век обо мне должен помнить и Бога молить. Но чаще бывало иначе.
В 1860-е годы после отмены крепостного права сотни тысяч крестьян, оставшихся без земли, потянулись в поисках работы в города. Чтобы переменить место жительства и наняться на работу (хотя бы временно), нужно было обзавестись паспортом: «беспачпортных» не только не брали на работу, но и наказывали как бродяг. И вот крестьянин отправляется к местному начальству за выпиской паспорта. А в паспорте была графа – «фамилия». Что это такое, крестьянин обычно и понятия не имел. Происходил примерно следующий разговор. Чванный писарь спрашивал: «Фамилия?» – «Чего?» – «Прозвание, спрашиваю, какое?» – «Сидоровы мы» (по имени отца и деда). Или же вспоминалось прозвище родителя: Бобылевы, Лихачевы, Гореловы, а то и название деревни. Поскольку таким же образом в дальнейшем происходила регистрация оседлых жителей, то до сих пор очень многие деревни населены людьми, фамилии которых совпадают с наименованием родного места. В этих случаях обычно не деревня получала название от своих коренных жителей, а гораздо чаще наоборот: жителей именовали по названию деревни, подчас образованному из фамилии помещика.
Но бывало и так, что писарь, не добившись толку, кричал: «Да чьи же вы?» И тут крестьянин вспоминал фамилию своего недавнего владельца: «Оболенские мы, батюшка», или «Шереметевых человек». Чтоб не ломать себе голову, писарь так и записывал вчерашнего раба – барской фамилией. Нечего и говорить, что неграмотный, темный крестьянин не отдавал себе отчета, сколь важен был для него и его потомства этот момент выбора наследственной фамилии – ему лишь бы паспорт скорей выписали, а там «хоть горшком назови, только в печку не ставь». Из-за этого многие из нас носят фамилия совершенно случайные,
